道德经中的人生四大境界：你处在第几境界？

道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。——出自道德经第四章（象帝之先）

翻译成白话文是这样：大“道”是空虚而不可见的，但是使用起来却是没有止境的。它是那样的深渊啊，好像是万物的本原。收敛它的锋锐，消除它的纷扰，含蓄光芒，混同于尘垢。

如何理解这一句话呢？我国现代的哲学家和思想家梁漱溟曾经以斗鸡作为比喻讲述人生的不同修养阶段！

他认为：人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。就像一只出色的斗鸡，要想修炼成功，需要漫长的过程：

第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像无赖地叫嚣街头的小混混；

第二阶段：紧张好胜，俨如指点江山激扬文字的年轻人；

第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精气犹存，说明气势未消，容易冲动；

第四阶段，呆头呆脑，不动声色，身怀绝技，秘不示人。这样的鸡踏入战场，才能真正所向披靡，不战而胜。

这和老子道德经第四章的内容相形益彰！想必梁漱溟也是研究了道德经的这一章才得出这样的道理。下面我们看一下，道德经中人生的第四个境界是什么？你处在什么阶段。让我们一起来学习，感悟这其中的大道。

道德经中的第一阶段：那我们先来看人生修养最初级的阶段是什么呢？处于第一阶段的人，表面上装得很凶狠、很强大，其实是心里很软弱，很空虚。有这样一句话：想知道一个人真正缺少的是什么，那就要看看他经常要炫耀什么。事实往往就是这样，当一个人极力去炫耀自己在某方面如何富有的时候，其实他恰恰是在表现给别人，自己在这方面最空虚，最软弱。

下面我们来看一个故事：

从前有个人叫张三，喜欢自作聪明。他偶然发迹，积攒了三百两银子，心里很高兴，但是他也很苦恼，怕这么多钱被别人偷走，不知道存放在哪里才安全。带在身上吧，很不方便，容易让小偷察觉；放在抽屉里吧，觉得不妥当，也容易被小偷偷去，反正放在哪里都不方便。 他捧着银子，冥思苦想了半天，想来想去，最后终于想出了自认为最好 的方法。张三趁黑夜，在自家房后，墙角下挖了一个坑，悄悄把银子埋在里面。埋好后，他还是不放心，害怕别人怀疑这里埋了银子。他又想了想，终于又想出 了一个办法。他回屋，在一张白纸上写上“此地无银三百两”七个大字。 然后，出去贴在坑边的墙上。他感到这样是很安全的了，便回屋睡觉了。 张三一整天心神不定的样子，早已经被邻居王二注意到了，晚上又听到 屋外有挖坑的声音，感到十分奇怪。就在张三回屋睡觉时，王二去了屋后，借月光，看到墙角上贴着纸条，写着'此地无银三百两'七个大字。王二一切都明白了。他轻手轻脚把银子挖出来后，再把坑填好。 王二回到自己的家里，见到眼前的白花花的银子高兴极了，但又害怕了起来。他一想，如果明天张三发现银子丢了，怀疑是我怎么办？于是，他也 灵机一动，自作聪明拿起笔，在纸上写到“隔壁王二不曾偷”七个大字，也贴在坑边的墙角上。这个故事就说明了一个欲盖弥彰的寓意。往往我们展示出来炫耀的，往往是我们最缺乏的，往往是我们最害怕别人看到的。

通常情况下，一个富豪是不会去炫耀自己的财富有多少的，他会看重除金钱之外的其他方面的事物，因为富豪自己已经有了足够的钱了，已经不需要通过别人的评价来证明了，他对自己很自信，反而哪些需要通过华丽的外表来装饰自己的人反而感到自卑，家里往往是穷困潦倒。

道德经中的第二阶段：自身已经有了一些本事，不再仅仅是一个小混混了，这个时候往往自己会表现的锋芒毕露，也可以说是恃才傲物！

韬光养晦是隐藏实力，完善自我，等待时机；而锋芒毕露是尽力地展露自己的才华，去主动创造机会、争取机会。前者是沉稳，后者则是一种不成熟的表现。

道德经中的第三阶段：已经不那么争强好胜了，但依然有冲动的可能。

我们偶然会看到这样的现象，就是很有身份的两个人打起来了，就像小孩一样你一句我一句的开始谩骂起来，甚至会你一拳我一拳的大打出手。这是为什么呢？看起来很斯文的两个人却突然这么粗鲁啊，其实这还是修养不到家的表现啊，还未做到气定神闲，淡定自若！

道德经中的第四阶段：就是呆若木鸡的境界了，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。人生到了这一境界，才是真真正正的像老子道德经中所说：彻彻底底的锐气全无，再无炫耀之心，再无冲动之情，通达随和，无往而不利。就是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

老子道德经中的人生四个阶段，你修炼到了第几个阶段了？如果还没有到第四阶段不如把本文收藏，每天用五分钟时间看看提高一下自己的境界，让自己内心通达，事事顺心，事有所成。