应网友提问，今天扯这一段聊宁静致远：
这个成语出自炼丹家刘安著作《淮南子：主术训》片段：
人主之居也，如日月之明也。天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是故非澹泊（同：淡泊）无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。
诸葛亮的《诫子书》也有。
这里我们不需要对这个学以致用的本义有所了解，只要取其通俗意思就行了，老九本身表达的也就说通俗的学以致用，所以我不深究本义，有兴趣的可以自己研究。
宁静致远，某度的解释是只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、 有所作为。出自《淮南子:主术训》。
我们现在来看看：
原文：叶子农点上一支烟，抽着烟，喝着啤酒，看着老九开了两个灶，一个热汤卤，一个烧下面的清水。这时他才注意到，这间厨房里竟摆着好几个台卡，餐桌、冰柜、操作台……随处可见，台卡上夹的都不是菜谱，都是“宁静致远”四个字。
老九见叶子农正拿着一个台卡看，就坐过来问：“我这是轰炸式教育，咋样？”
解释：老九认为只要内心平静，心无旁骛就能有所作为。
原文：叶子农笑笑，说：“这个，你得问山里的老太太。”
老九问：“啥意思？”
叶子农说：“人家宁静一辈子了，你看她致远了没有，她要没有，您就甭惦记了。”
解释：但人宁静了真的就能有所作为吗？叶子农对此表示怀疑。
原文：老九说：“宁静说的是心，是平静的心。”
解释：老九认为自己的宁静和深山里的老太太的宁静是不同的，深山里的老太太是外在的宁静，而自己寻求的是内心的平静。
原文：叶子农说：“平静的心作为果存在是有条件的，取决于你的觉悟和认识，不是从天上掉下来的，由不得你可选可控。真宁静了，就真了无明了，也就没什么致远致近了。”
解释：老九想要内心的宁静，但人的宁静在这是作为结果存在，这个话换个说法，有点像当总统致远，当了总统就能有所作为。
后面的关于“无明”属于佛学词汇，这类东西比较玄，基本上是各有各的说法，这里是我自己的一种解释。
无名就是不知道的我们的思想是从哪来的，比如当我们发怒是意识不到自己在发怒？自己为何要发怒？自己身体里的愤怒的源泉在哪里？是谁在主导我们愤怒的感情？
人很容易沉浸在自己的思维和感情中，当自己的思维和情感出现的时候，是不会考虑上面这些问题，只会任由自己的思想和感情主导自己的行为。这就是无明。
而了无明，就是知道人时不时就活在这样的无明中。
回到文中的宁静致远，真宁静了，就不会生出什么想法与感情，进而何来你想致远还是致近。再者所谓的致远致近，只是当时当地一种的思维表达，我非要说宁静致近，你也不能说错。
说到这倒不是说宁静致远这句话有错，只是许多的思想只可意会，不可言传，像老九这种轰炸式揪住文字不放，只是无用功。
原文：老九懵懂地说：“这……可是名言哪。”
叶子农说：“所以才有依法不依人一说嘛，句句是真理的那还是人吗？”
解释：法，即是如来本性。人，众生所执之我也，众生所执之妄想也。
通俗点讲就是，不管前人还是今人，有名的人还是无名的人，都是立于当时，当地，以自己个人立场进行表达，说出的东西一定不是放之四海而皆准的真理。而所谓的依法不依人就是以事物本来的样子来看事物，不要因为别人说什么就是什么。
说的可操作一点，就是下面的做好当下条件可能的事。
原文：老九说：“那我咋办呢？”
叶子农说：“晕！你不知道的名言多了，你还不过日子了？踏踏实实过你的日子，有啥问题解决啥问题，做好当下条件可能的事，甭想什么致远致近。你还有可能不活在条件的可能里吗？不可能。人还缺出人头地的心吗？摁都摁不住啊，能少点妄想就不错了。”
老九说：“有啥问题解决啥问题，做好当下的事，我觉得你这思想很美国啊。”
解释：佛家有因缘的说法，因缘（佛学术语）。一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。例如种子为'因’，雨露农夫等为'缘’。此因缘和合而生米(果)。
任何一个果的结成必然有种子和条件，你想做个事就是种下了种子，之后就是条件的事，也就是“你还有可能不活在条件的可能里吗？”。
而所谓的致远有所作为是果的事，对于这种果的事，每个人都想，想有所成就，想挣他一个亿……然而想是没有用的，因此人少点妄想，着眼当下的条件，才是正理。
今个聊到这。
闲扯分割线，
最近在看缠论，炒股的朋友一定知道这个东西，这个东西作者据说是李彪，而《天幕红尘》、《遥远的救世主》、《背叛》的幕后作者据说也是李彪。个人看了看，不说作者是不是李彪，但这三本小说和缠论作者有渊源是一定，各位没什么书看的朋友，也可以去瞅瞅，里面涵盖炒股、经济、哲学诸多领域的东西，值得一阅。
我自己这边如果没什么灵光一现，应该不会主动聊，所以有什么问题留言，可以帮着瞅瞅，拜。
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