二元生命层面的意识结构性

“

慧观，要做的，就是如何认知

然后破除这种二元的

纠缠链接相互作用。

而所谓二元的纠缠链接相互作用，

指的就是你在看到光线明暗变幻时，

就会发生的意识波动，

然后引发的“情绪”上下起伏，

随之而来的就是

与之起伏频率相应的概念逻辑联想链。

青丶白：今天继续讲一下关于意识的内容。

 

眼、耳、鼻、舌、身、意。

 

色、声、香、味、触、法。

 

心。

 

识。

 

频率。

 

波形。

 

概念假法的关键字词联想链。

 

比如，现在通过这些关键字词，你们都联想到了哪些内容。

众同学：十八界法，能所，欲界

十二界，心的状态，颗粒二相性，见分，用力的方向，向内还是向外

联想到不同的细节，生活中的细节以及细节带来的情绪感受

六尘，六根，六识，十八界，心王，心所，力

功能，信息，结构。

根尘识，八识，三界唯心，万法唯识

世界呈現的關係，四大種所造的五根五境，是將世界執以為實的基礎。

感觉越来越微细的世界观，不同的立足点

 

青丶白：薛定谔的生命物理学讲义是要试图讲些什么呢。

 

同学甲：心生则一切法生

 

青丶白：物理层面的结构性与混沌都讲了些什么。

众同学：混沌的不同排列组合，用力方式构造了器世界的运行法则

1、我们的身体是一个精密的机器，是在大自然的进化过程中发生突变和适者生存选择后的结果，2、我们的意识只存在于那些新鲜的环境或事物，而一些习惯性的行为习惯刚开始形成的时候，也是努力学习的过程，意识也全程参与，在完全熟练了以后意思就不在参与了

生命现象是复杂的，难以用普通的物理研究方式来探究，但复杂基于简单，仍有迹可寻，可以用朴素的物理学观点研究生命现象。

薛定谔试图讲解由于观察者的心识，让混沌有了结构。

上层结构性的普遍性，互相支持，底层混沌无序的本质。

物理层面的结构性与混沌讲的是量子，原子，分子，有序无序等。

青丶白：修炼当中有这么一种说法，叫“聚则成形，散则为炁”。

 

什么是形。炁又指的是什么。

 

众同学：形是物理结构，炁是能量态

形是结构，炁是混沌

形指的可能是有序的物质态，炁是无序能量态。

紧缩就成为不同结构，松开就回归本源抓取与不取

形是形体，是结构，炁是底层能量本质。

 

青丶白：结构性，来源于纠缠，来源于链接，来源于相互作用。

 

六根、六尘、六识。

 

这也是结构性。

 

能量，炁。是结构性的底层本质。

 

在色法中有一个概念，叫色聚，也叫八不离色。

 

而对八不离色的定义，就是关于众生受用，关于这根尘识的。

 

地、水、火、风、色、香、味、食素。

 

地、水、火、风，是本质。色、香、味、食素，是作用。

 

原来我们讲过，地水火风是法则。

 

是一体四面，或者说一体四个阶段的显现。

 

我们给这个一体，取了个名字，叫心。

 

而之所以叫心，是源于心这个概念背后的能觉知本体的功能性。

 

然后，将这一切的地水火风色法显现，称之为心的造作，心的幻影。

 

但这里的“心”是一元层面的称谓。

 

而一切众生，都处于二元层面的造作幻影当中。

 

我们称之为“识”。有识有见。能所二元。

 

“心”幻化了一切，然后，又沉浸到了这被幻化的幻影当中。

 

就成了所谓的众生，生命的存在性。

 

成了一种结构性的产物。纠缠的，彼此链接的，相互作用的。

 

所谓眼耳鼻舌身意，色声香味触法，只是心造幻影的不同维度体现。

 

或者说是幻影的浓厚程度差别。

 

人之所以需要六根，来辨识六尘，就是源于心的造作幻化浓厚到了一定程度。才有了这种感官功能的末节分化。

 

实际上，最终都转化成了一种存在性，比如我们现在说的电信号。

 

不论是光、是声、是味、是触。

 

而所谓的念想，是光与声的结合，即语言文字概念将这些光声味触的信息链接后的再现功能。

 

语言的特定声频，文字的特定光形。成了概念代码。

 

用来链接特定的逻辑链，联想到一定逻辑链下的信息幻影。

 

而所谓的二元生命，就是源于，生命本身就是由这些所幻化的幻影所构建。只存在于结构性之内。

 

光、音、味、触、概念等，发生变化，这个生命存在性自然就会发生改变。包含了人的所谓自由意志，自我意识，自我认知。

 

人基于当前的结构性，再跟此内结构性之外的外结构进行交互的过程中，一直都在被影响，被改变，被构建。

 

离开了这种彼此纠缠的相互作用，这个所谓的生命本身，所谓的自由意志、自我意识、自我认知，都会不复存在。

 

这便是所谓的二元生命。

 

能所构建。而所谓的一元，心。

 

并不存在所谓的自由意志、自我意识、自我认知。也不属于众生的生命存在之列。而是一种觉知功能性本身。

 

这种觉知的功能性，源于觉知到了这个能觉知的功能性本身，而产生了相续造作，也便是一次又一次的叠加这种觉知本身。

 

也才有了之后的造作幻化。也才有了这大千世界，芸芸众生。

 

而我们今天要讲的意识，就是二元生命层面的。

 

结构性。属于慧观的部分。

 

上面所说的一元的心的层面，可以修持禅定来体证。

 

不修禅定，就不可能脱离二元的纠缠链接相互作用。

 

也就不可能理解，这个觉知觉知到觉知本身，然后如此相续叠加，幻化如此三千大千世界的过程。

 

而慧观，要做的，就是如何认知然后破除这种二元的纠缠链接相互作用。

 

而所谓二元的纠缠链接相互作用，指的就是你在看到光线明暗变幻时，就会发生的意识波动，然后引发的“情绪”上下起伏，随之而来的就是与之起伏频率相应的概念逻辑联想链。

 

光线的明暗变幻，光形光频的色彩变幻，声音的频率高低起伏，相应种种气味、味道、感受的变幻，空气、气压、风压、重力等一切因素，引发的所谓生理变化，念想链接。

 

也便是所谓的色、声、香、味、触、法。引发的心动意动识动。

 

即这个自我身心的一切状态感受变化。

 

它一直都在被牵动，被波动，被起伏。

 

然后，在这种被牵动，被波动，被起伏的状态下，再做出相应的身语意行为。彼此纠缠，来回反复，相互作用。

 

就如，那一心的觉知觉知到觉知本身的相续叠加行为一般。

 

只不过，在已然相续叠加到的欲界十八界法当中后，这一切都变得复杂了起来。但其根本，都是心动、意动、识动。

 

只是动的起伏频率差别不同。

 

而有不同的身心体现，现象体现。

 

觉知觉知到觉知本身，这是禅定。

 

而到觉知觉知到了眼耳鼻舌身意六根之后，再用此六根觉知到六尘，这六尘又被群体社会结构，被人文概念分门别类的编排起来，就成了一套复杂的二元能所循环系统了。

 

也便是永无止尽的散乱、掉举。

 

就如所谓的欲望冲动一般，本没有什么。只是直接的力相互。

 

但当这种欲望被各种各样的人文概念编排了之后，这种相互作用就开始变得复杂了。至少在表象上，复杂了。

 

众同学：闭上眼睛，感知到一个力，用呼吸拴住，色身香味触发六尘是一个不同的受，而知世界就是一幻像，力的相续就是世界的幻生幻灭，没有情绪波动，这种状态还算二元吗？

是

 

青丶白：觉知觉知到六根，六根觉知到六尘，六尘被人文概念编排，每一层都是一种相互作用，这每一层的相互作用，又会彼此叠加，对内产生波动影响，又对外产生波动作用。

 

四禅定以上，才能被称之为一元。

你们现在能分清人文概念假法跟六尘本身吗。

 

然后，能分清六尘本身跟六根吗。

 

根尘识十八界，能够界分吗。

 

众同学：慚愧，實修功夫上，不能。

恩，距离太遥远了，先一步一步走吧，基本上能界分十八界，不知道自己的界分是否对

注意力集中时，能感受到。

 

青丶白：当你们能界分人文概念跟六尘本身的时候，入初禅定就变成一件极其简单的事情了。

 

之所以会散乱掉举，无法专注一心，就是源于人文概念跟六尘本身纠缠在了一起，联想链停不下来。

 

众同学：對，情緒拉扯

定力不足

 

青丶白：什么是六尘本身。

 

六尘本身，就是一种纯粹的所缘，一种波频，一种状态。

 

同学乙：被動共振了業力慣性強大

 

青丶白：当没有人文概念的逻辑联想链产生作用，又可以主动寻伺专注在六尘本身的所缘波频状态上，禅定自然发生。

 

你们已经没办法做到纯粹的看，纯粹的听，纯粹的感受一切了。

 

尤其是在当前这样的时代共业之下。

 

人都企图变得更加聪明，知道的越来越多，也不能不知道这么多。

 

而这些，都会成为专注一心的障碍，禅定的障碍。

 

比如，什么是教育。

 

教育就是，把你绑在一条一定的逻辑链上。操控你这一生的所有行为目的。而你们接受的是什么教育呢。

 

把你绑在了一条怎么样的逻辑链上，操控着你都在这个时代，做了些什么呢。

 

同学丙：许可--不许可---教育

 

青丶白：再比如，孩子长大了，不听父母话了。

 

为什么。

 

众同学：如何更好生存的教育。令我积极向外索取。

有自主力了

有自己的知见了

 

青丶白：因为，他去听社会主流群体的话了。

 

什么是话语权。这就是话语权。

 

话语权，拥有着定义权，而定义权掌控着群体行为。

 

文化，文明，决定了人类群体的凝聚力，决定了历史的聚散离合，王朝更替。人，你们，已然是被构建的产物了。

 

就像现在，你们在这个群里，看着这些文字，听着这些认知，也是一样。你们能不在其中吗。

 

众同学：当下，这就是果报，同时孕育着未来

不能，因为这个我就是如此被构建出来的。

不能

不能，人文需求的产生，也是群体社会结构所赋予。

 

青丶白：那你们修行的目的是什么。又怎么达成。

众同学：做个明白人。搞清“自己”怎么来的，搞清“周围一切”怎么来的。如果自己搞不清，就向能搞清的人搞清。

普贤行愿

能觉，能看明白这一切，不为所缠，还能运用这一切。初期先通过闻思，用法我来逐步更新这个自我。

修行的目的，先自救，之后再救能救之人，怎么达成，学……修正自我……再学……再修……

戒定慧

跟随师父的指引去看清一切。

今天真想过这个问题，虽然轮回还没蹦哒出去，但是还是想发菩提心，自觉觉他觉行圆满。

善哉

已然存在的自我是处于不好的境地的，极不满意，所以想

超越。学方法，去做到。

因为痛苦所以要修行。我是真的觉得烦恼有的时候觉得很痛苦

一直有一个问题主要围绕着修行是为了啥。两三年了，一直时不时琢磨每次答案都不一样。我也有个问题。我发现自己并不是真的讨厌这个修行圈子里总是让我们去讨厌的世界如果出离是那种“厌恶”，我并不真正厌恶。诚实地说，自己爱着这个并不完美的世界，也爱着生命本身。目前来说，修行是为了更好地活着，也尽量让身边的人清醒。诚实地说，自己对一个所谓解脱并不渴望。渴望一个明白，不是渴望一个终点

解构一层层的结构性，人文层面的，群体社会层面的，物理层面的，意识结构层面的，实证混沌的底层。目的性，来源于人文结构的赋予，被驱动着。认识了这个事实，才有了唯一的目的性。解构。或者被驱动着，也只能被驱动着。

修行目的：把握主動，而非總是被動。達成方法：一層一層破執

修，修理，先知道自己哪里坏了，才能修，才能有目的的去行，去做。

 

青丶白：已然被构建的自我存在性。到底意味着什么呢。

 

当你们还沉浸在六根六尘的感官感受当中的时候，并且有着一条一定的逻辑联想链的时候，意味着什么呢。

 

众同学：一定会因为自己的结构与别的结构纠缠互动

还在梦中

错了还不自知，迷的。

意味着不可能看清自己。

活在概念中，无明中

 

青丶白：你感觉，你认为。你。是什么。怎么来的。

 

众同学：堆积到一定量级的概念感受链接网络

是从环境影响概念灌输来的

 

青丶白：世界本身，跟你感觉，你认为之间的关系是什么呢。

众同学：我是被我认为这股执取的力量捏造出来的。世界=我认为我感觉

世界本然，我带着滤镜四处张望不本然

解脫很難

我的感觉的造成了我世界

意味着，我不是真正的我，而是被概念塑造出来的，被认知为我的东西。

我感觉和认为的世界是有局限性的，不一定就是真实的世界本身。意味还在十八界里，还在二元层面里。

“我”眼中的世界，就是由我的感知认为构建的。感知认知改变了，世界就不同的。

本体和照骗

世界是世界。而我只能取所认知的世界，为世界。

 

青丶白：界分人文概念跟六尘本身的意义，是什么呢。

 

同学乙：唯物上表達是「客觀，沒關係」；但為心所幻化

 

青丶白：你感觉这样，你认为你这样，他感觉那样，他认为那样。人我之别，人我之争。对于这个世界本身，是什么呢。

 

众同学：我的感觉……感知片断，我……感知抓取成团，世界……六尘感知综合体

弃舍了自我。所谓的，自认为的自我

 

青丶白：你们不在心的层面，也不在意的层面，只在识的层面。

 

同学丙：对概念分类

 

青丶白：且还是识的表层，人文概念层面。

 

要界分人文概念与六尘本身，至少需要细住定以上的定心定力。

 

因为，到了细住定以上，才可以脱离散乱掉举，也便是概念联想。

 

也才能开始做到，只是看，只是听，只是感受这一切。

 

这是六尘本身的世界，所谓世界本身。

 

而要在日常当中做到，这很明显需要坐中欲界定以上的定心定力。

 

众同学：这也不容易啊

禅定就进步不了。

 

青丶白：不然，你怎么可能管得住自己的脑子。

 

或者说，怎么可能管得住这个群体社会往你脑子里灌输的各种各样的矛盾概念。

 

众同学：保持警觉性，灌输概念的时候第一想起来的就是师父给教的概念，捋一捋就管住自己的脑子了。

既顺从身边的人又与他们保持距离，共同语言基本上没有

替换程序。

 

青丶白：惯性的相信自己的感受，相信感受引发的概念联想，相信概念联想引发的感受。那，你们学这些理法，就没什么太大的意义了。

 

同学丙：证不上去就虔信。不管证不证，都虔信---这样

 

青丶白：脱离人文概念的定向束缚，脱离感官感受的受体牢笼，才具有所谓修行的实质意义。

 

也才能超脱这一切之外，看清这一切的始终本末。

 

众同学：「反人性」

做到就解决，又有什么理由不去做到。慢了只能被动挨打，疼了再揉一揉，一点也不好。

嗯

 

青丶白：世界本身，有什么善恶好坏。

 

都不过是人自己的主观臆造。

 

有一个肉体，有一个恒定感受阈值。

 

所以，创造概念，来让这个肉体感受处于一个更舒适的阈值范围之内。

 

文明，实际上只为本能服务。只是文明当中有着反本能的认知概念。来服务于可以放纵本能的人群。

 

但，有几个人可以完全的反本能，完全的服务于他人的欲望。

 

所以，互相纠缠拉扯，你来我往。

 

最终的目的是什么呢。

 

不就是想让自己舒服一点吗。

 

不就是想让那些自己不喜的部分，不要出现在自己的感官感受范围之内吗。但，有谁完全的做到了吗。你们谁做到了吗。

 

众同学：我没有

没有

 

青丶白：不突破这个受体牢笼的限制，你再怎么反本能，也就只是个早死的下场。牺牲自我，服务大家。

 

同学乙：⋯⋯⋯對

 

青丶白：更何况，你的牺牲，你的服务，还未必是如你本意的。因为，你被灌输的反本能认知，这些认知的目的性是什么，最后能达成的整体循环性结果是什么。你未必清楚。

 

同学乙：真相了

 

青丶白：但，源于你只是被灌输，所以，你也只能如此的执行。

 

同学甲：所以就是先求个明白

 

青丶白：所以，不觉悟，所行一切，都是颠倒。

 

同学甲：否则没有智慧去真正行善

 

青丶白：为什么一定要脱离人文概念的定向逻辑，脱离这个肉身受体牢笼的限制。这就是原因。也便是一定要实修的意义。

 

不实修，就算你们知道了这些法理，这些认知。

 

有意义吗。没有的。

 

你该被什么惯性逻辑套进去，还是一样套进去。

 

你该被什么情绪感受带走，还是一样被带走。

 

没有任何实质性改变。你只能是马后炮，事后诸葛亮。

 

最后，也只不过是安慰安慰自己。

 

就没有别的用处了。不实修，你现在学的这些，就这么点用处。

 

你们觉得够吗。

 

众同学：不够

不够，要实修。

要实修

 

青丶白：要实修，实际上就是要提升定力，增加观慧。

 

而要提升定力，就需要放下那些没有任何意义的贪嗔执着。

 

被套在一定的循环结构内，才会滋生的贪嗔执着。

 

别再被群体社会带节奏。

 

控制好眼耳鼻舌身意，控制好会参与改变自己身心实际状态的色声香味触法。什么该看，什么不该看。什么该听，什么不该听。什么该吃，什么不该吃。由戒生定，这是一定的。而戒，不是善恶戒。强调不是善恶戒的意义，不是让你们去善行恶。而是为了让你们别被套进群体社会再编辑再定义的善恶概念里。更不要认为，戒就只是去恶从善。

 

戒，就是该做什么，不该做什么。是身语意的行为。而此行为，跟善恶无关。而只是为了由戒生定。比如，我喜欢翘二郎腿，那我就戒翘二郎腿的习惯。比如，我喜欢吃甜食，那我就戒吃甜食的瘾。比如，我喜欢趴着睡觉，那我就戒趴着睡觉，只右胁卧睡觉。比如，我没有咖啡不行，那我就戒咖啡。

 

众同学：各种成瘾的我

就是哪有瘾戒哪？

 

青丶白：瘾越多，就说明能提升定力的途径就越多。

 

同学甲：实修作业如高考五三般堆积

 

青丶白：这里戒的意义，不要任何的善恶好坏定义，不要道德绑架。

 

而只是为了提升定力。也就是控制自己的能力。

 

同学甲：定力在这个层面上是不被欲望拉着走，让自己难受难受，要不就是喜欢，做到吐。

 

青丶白：让自己身心当中的一股又一股被分散的精力，凝聚起来，不动摇，不散乱，不乱造作。这个过程中，必然会经历身心生理的变化，感官感受的变迁。再难受，那段时间过去了，瘾劲过去了，身体都会开始舒服起来。因为，心越定，身体越凝，精气越纯粹。这才是有目的的修持。而且，完全可以在不影响自己生活工作的前提下，进行。就从自己那些小毛病入手。

 

众同学：首戒刷短视频这个真毒

甜食和咖啡可以一起戒我再不戒甜食皮肤都快坏了

 

青丶白：戒的过程，必然会提升觉知力。

 

没有警惕心，没有觉知力，是不可能戒的。

 

这也算是止观双运。

 

众同学：戒手机真是难

感恩师父！

只要在路上就很好了

 

青丶白：限制，只用必须用的时候。

 

促生散乱掉举，搅乱身心状态的，都该戒。

 

同学丁：（被善惡戒框得死死的⋯⋯原來「戒」的理解錯誤）謝謝老師

 

青丶白：没那个决心的，也可以先告诉自己，等自己定心上去了，还可以继续再让自己散乱起来，继续受用这些。而且，等你定心真上去了，再想散乱起来，反而又得费些功夫了。能上能下，才是自在。修行，并不会让你失去任何一个部分。反而，可以让你拥有所有。

 

同学戊：原来如此

 

青丶白：只是，当这个所谓的你拥有所有时，已然不再是这个你。而是觉悟本身。人的一切努力，都是源于有一个奔头。也便所愿。没有所愿，就不存在动力。吃过苦头，才能尝到甜头。

 

众同学：我是手机上瘾，最难戒了...

所愿咋找

 

青丶白：存在的意义。

 

众同学：我能不能跟大家求个例子

我理解是确定最具体的一个改变目标。刚才师父举例很多了

有时候不会思考活着是为什么吗？

 

青丶白：[视频]地藏王菩萨的故事

众同学：就像这次空难的人，说死就死了。

就具体些嘛，比如戒烟我没动力，戒酒也没有动力

活着总得干点什么。

能上能下，才是自在。这可以是动力

这个事得我自己想清楚，不给自己找借口，觉得这样太弱了，才会做

戒什么是实修呀，不实修的话修什么呢

还是定力太烂，所以各种找理由不能果断

因为烟和酒又不影响你正常生活，所以没动力。

戒发脾气我就做到了，因为看得到实际的好处，或者说这所谓好处，是我在意的，想得到的

你要先选择一样，要有想戒的心，不断的去说服自己，试探性的采取行动，先可以拿一周的时间来做一个演习

比如找师父领个功课。让自己忙一点，做了一个事情自然没空做另一个事情。

戒烟一样，不戒烟会下黑烟地狱。这些师父说过的。吸烟、黑烟地狱，二选一。自己看着办

哎呀骇人听闻

用恐惧治服贪婪欲望

我自己看着办黑烟地狱这概念对我来说不太好使

呵呵，拿一次烟说一次不下地狱。估计很快戒了。

怕下地狱戒烟，因地不真。训练不依靠任何一物而戒烟

对怕还是被动嘛

师父慈悲没怎么说过地狱。前几天我从菩提道次第广论里看到对地狱的描述真是太恐怖了

当然我不是给自己找借口啊，实际情况就是现在不想戒，别人说啥都不好使。真实

有道理，没事慢慢来吧，三两年后你就戒了。

我的奔头就是“闻思什么见地，你就会成为所谓如何的你，具足如何的身语意业行，去往如何的业相境界中。”

认知障碍很快过去。反正老师经常上课的

靠自己

没有当前实际的需求，就很难有实质的动力。

肯定的，难道还想偷心不死吗？

我先退下说太久了

我也有小99，不想现在改的部分，共同努力吧

青丶白：今天就先到这里。

 

同学己：我有问题，食素怎么理解？

 

青丶白：色香味食素，都跟受用相关。也便是“吃”。

 

食素，就是吃的过程中，供给生命的元素。

 

同学己：好的，我再联系的理解一下。

 

青丶白：嗯。

 

众同学：俺的理解，|戒|就是让自己平时习惯性的那股冲动缓下来、停下来，之所以有些行为成瘾，是因为体内有股力在迫使自己去做。

感恩老师，感恩同学们

2022/03/25