《清静经》：对治身、心、神的不清净。

《清静经》敬善媛 来自一字堂开心派 00:00 40:48

    不引经据典，不做过多的解读，直说功效原理，直说下手目标。

《清静经》，对治的自然是不清净。是我们身体、心灵、神气的不清净。

不清净（不符合于自然和谐的状态）的表现：

1、身体有病患；

2、心灵（性情习气）上有缺陷；

3、不能与天地精神相通（绝天地通 人神永隔）。

有此三病，人必神气枯竭，体渐衰而亡。

 

那么我们进行修行和对治的对象就有了着落。身体、心灵、神气。

所用的手段：

1、调养身体，祛除病患；

2、修复心灵的创伤，回归正知正见；

3、接通天地元气，将身心融合为一。

一、调养身体，祛除病患；

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。

对这一句的操作方法是这样的，（大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。有那么一个说不清道不明却又真实不虚的规则。）

修习方法：或站或坐，面南背北，身体挺拔直立或端身而坐。要义，虚灵顶劲，松腰沉臀。（观树木可以心领神会，树木上面枝繁叶茂，下部根深蒂固，中间一段树干笔直精壮。没有上下的拉伸，哪里能长成这样？）

  

略解：1、我们的身体本身与万物一样，都有其最本能的喜好和生长特点（如向日葵的向阳，动物选择不同环境的栖息地），我们的背、腹部、头部都有自己的偏性，这种偏性如同指南针一样的“执着”。这一方向的站位，是让身体“众生”，各归其位，各得其所。

2、我们的五脏六腑，实际上是通过结缔组织“挂”在脊柱上的，类似于树皮，树怕伤皮，人怕内伤。这一直立，身体内部器官不再彼此倾轧、推挤，都拥有了属于自己的空间，如此才能正常、高效低耗的发挥各自的功用。

自然的，我们站桩、打坐，自然也要符合时间和节气，这个就如同在合适的时间种下了草木种子才能让其生长壮大，人要起居有时才能精神饱满一样。这里不再细说。

 

有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；

人身体内的精气神（能量），动则外耗，静则内生。以天地比男女，是说其生机的特点不同。男以神化气，女以血化气。

修习方法：立定之后，于男而已，先体察自己从头顶到两乳之间这一段的气息变化，把自己的注意力放到这一段，很快就是有头顶通气的感觉，口中也较平常多生出清淡的唾液。（个人经验不一定适用，可以自己寻找适合自己感知的方法和技巧）。

女子的注意力可以多在两乳间到肚脐这一段（仅推测，自己不是女的，不多说）。

体征：从脸上看，男人比女人显得年轻一点，从身体的健康程度看，女人比男人更抗衰老一些。男人的逻辑能量总体上也略强一些。其根本原因，是生机的发出部位略有区别，如同靠近泉眼的草木，其所得的滋养更多，近水楼台先得月嘛。

 

降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。

  

 要能活能动，必须要上下贯通，一气周流，形成一个完整的循环回路，最终达到自我生生不息，也就是常说的独立体、小宇宙、整体。

修习方法：如果说上一步是找到了立足点，那这一步便是要开渠。这一步要做的就是一件事情：感知，感知自己从口中生出的唾液（有很多别称，每一种别称对应的唾液的味道、功效、所带有的信息和物质都有区别，长期习练过程中，自己体会）是如何浸透下咽喉，是如何随着“咕咚”一下，如同进入一个无底洞直到丹田，到睾丸的。感知呼吸的气息是慢慢渗透到脏腑，引起下腹部的震动，这种震动如同唤一般，引发全身毛孔的开合，体会汗毛如何士兵一般的“列阵”。

一切全凭心意去感知，去体验，为初步的“知身”。自然的这一过程，我们大部分人都很难做得到，因为我们无法把我住自己的心意，总跑神，但因为有个实实在在的身体作为依托或参照，有毅力，能坚持还是可以做得到的。

 

清静经之后的部分是“知心”。待续......

作者：一字堂实修达人——玉白菜