道友请留步，此经与你有缘。

深夜的你，是否曾经，彻夜难眠。不为天地不为众生，就为红尘些许琐事？

压抑的你，是否曾经，仰望天空。忘记一切枷锁忧愁，想向鸟儿一样自由？

红尘滚滚，烦恼妄想，忧苦身心。你是否想找一条解脱之道？

  道友请留步，此经与你有缘。

《清静经》相传为为太上老君所传，全书仅391字。

相传能真正悟透它的人，即可与道相合，得道成仙。

“上士悟之，升为天官；

 中士修之，南宫列仙；

 下士得之，在世长年。

   游行三界，升入金门。”

我等凡夫俗子，

即便不悟大道，

得到此经，

依然能够获得清净、

打破认知的局限，

有所成就。

那么究竟《清静经》有何奥秘？可以让人获得内心的清净、打破认知的局限呢？

《庄子齐物论》云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”

庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩起舞的一只蝴蝶。飞来飞去自由自在，完全不知道自己就是庄周。忽然醒过来，自己分明就是庄周啊。不知道是庄周做梦成为了蝴蝶？还是蝴蝶做梦成为了庄周呢？庄周和蝴蝶必然是有分别的，这种互相转变就叫做“物化”。

庄周穿越到另一个世界，成了蝴蝶。蝴蝶穿越到这个世界，成了庄周。这个故事，似乎让人窥到了可以“来往于不同世界之间”的门径。

    信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。

晋朝时，樵夫王质进入信安山打柴，在一个石头屋子里，看到两个童子下棋，一局未终，发现自己的斧头木柄已经朽烂了。回家去，世上已经过了千年。因此后人便把石室山称为烂柯山，并把“烂柯”作为围棋的别称。

古籍中有许多这样的故事。故事的主人公再回头去寻找，当初的时空已经杳不可寻。按照物理学的说法，王质从虫洞进入了另一个时空，他再次去寻找时，虫洞已经漂移了。

所谓不同世界，就是不同的时间和空间。每一个空间，都有他自己的时间，两者密不可分。以地球为例，我们所谓的一天，是以太阳连续两次上中天，或者恒星连续两次上中天的时间间隔来确定的。也就是说，我们以日月星辰等相对位置的空间变化来确定了时间。时间，只是一个逻辑上的概念，我们是把一天分为十二时辰，分为86400秒，以便于计时。而不是数完86400秒，认为这就是一天。

从自然科学的观点来看，我们观察到的世界取决于我们认知世界的方式。比如人耳所能听见的声音，频率大约在20赫兹至20000赫兹。所以老子说“大音希声”。

我曾经一度认为老子早已洞察了超声波的存在。因为更高频率的震动产生的声音，人耳已经无法感知。人眼所能看见的光线（颜色），波长一般在400nm至760nm之间。在这个范围内波长不同的电磁波，使得人眼的视网膜产生了不同的感觉，所以有了不同的颜色。超出这个范围，比如红外线和紫外线，人眼则无法感知。据科学家研究，狗眼看世界，是黑白的。

基于以上的思考，请让我遐想一下：我们所认识的世界，仅仅是我们能感知到的世界而已。人类所能感知的，极为“有限”；无法感知的，趋于“无限”。

现在，你还能确定你所见的？你看到的这个世界、这个时空，就是究竟真实吗？

现在再来看《清静经》，就有点意思了。经文里讲：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”

按照爱因斯坦的理解，空间、时间和物质，是人类认识的错觉。宇宙中的存在，只有场。物质，不过是场里，“场强”特别高（能量特别强）的地方。质量就是能量，能量就是质量。时间就是空间，空间就是时间。色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。质量和能量的关系可以表示为：E=mc2。E表示能量，m代表质量，而c则表示光速。也就是说：把质量和能量统一起来的，是“光”。

道友，这样看是不是很有意思呢？是否和之前认识的世界有所不同呢，是否可以颠覆你的认知呢？

恰逢一字堂开心派三位前辈高人发大愿，让更多的人看到这本书，旁征博引，呕心沥血，著成此书，结缘相送。