听到“你，我”的词汇时，应该做什么。

“

要有一个清晰明了的警觉性。

每当听到“你我她他”的关键字时，

“你”就要警觉到，

此时自己应该做什么了。

这就是修行。

紫师：都有谁在。这堂课已经预约好了。

 

【听到“你，我”的词汇时，应该做什么。】

 

什么意思。

 

我相，人相是什么。

 

某甲：我相，是主观感受的自我身心的相。人相，是这个身心自我所看到的对方，他人的相。

某乙：意思是凡夫听到你我时，瞬间调动起妄我中的业习，做出愚痴的反应。

 

紫师：具体都会有哪些反应。

 

你看你，如何如何。这叫什么。

 

我是这样的，你那样的。我们如何如何。这叫什么。

 

【听到“你，我”的词汇时，应该做什么。】

 

或者说，听到所谓的“他人”用概念定义“别人”的时候，你要做的是什么。

 

某乙：不要把“你，我”什么当真，不跟随。

紫师：那什么是不当真。当有“人”对着“你”说，“你”如何如何时。该做的是什么。

某甲：不在意，不联想，不升起感受情绪。

紫师：做得到吗。

某乙：知道那是别人的看法，是概念，和我没关系，和心识的我更没关系。

紫师：知道那是别人的看法，是概念，和我没关系，和心识的我更没关系。

这还不够。

名词是什么。什么用处。

某甲：定义人事物；代号，代指；记录描述人事物；记忆分辨。

紫师：名词需要与一个你所认知的实际事物链接上，才能起作用。

当名词出现时，你就瞬间联想到了名词背后的东西。

那需要解决的是名词，还是名词背后的东西。

某甲：需要解决的是名词背后的记忆联想分析。

 

紫师：那如何解决这个背后的。

 

比如“你”“我“ “你们”“我们”。

 

某甲：砍砍砍；不联想，断感受；用新的心境迭加，慢慢更换链接；不代入。

 

紫师：如何实际做到。

 

某甲：用力，不用力；不分别、不定义、不联想、不判断；空掉、砍掉、VR、叠加。

 

紫师：上次课后说到今天课程的主题时，大家有去联想这堂课的内容吗。

 

某甲：还有个屏幕外的我。

 

紫师：从内心深处开始使用另一个代名词。【明体的了了明知】，从此忘掉“你我她他”。

 

某甲：实际是这样运用的，但都是想的自己，没有这样想过别人。

紫师：结果还是自己与别人。这个执取，需要从心底深处去除掉。

 

某乙：用更大的我替换了小我，别人还是别人。

某甲：明白了，不是我和心识的我，是你我他她和明体的了了明知。

 

紫师：众生的生死根源在于我执。

 

那我执到底是什么。

 

众生的一切觉知，全都是明觉的体性所给予。

 

那当众生证入明觉的体性后，会是如何的。

 

那怎么证入呢。跟今天课程的联系是什么。

 

你我她他的名词怎么出现的。为什么发明。用来分别什么。

 

因为有了一个现象上的差别相。人们执取这个现象上的差别相，创造了代名词。然后继续执取代名词，更加的加深了执着分别。

 

而大家修行，要如何修呢。

 

先把链接断开。

 

恩，怎么断呢。

 

联想今天的课程。大家好好想想。

 

是不是一听到名词概念，联想的链接一生起，相应的感觉就会出现。

 

断开连接，就是让自己没感觉。

 

见到名词概念时，潜意识就会启动链接。大家需要做的就是在潜意识启动前，就断掉。

 

重点训练把“你我她他”替换成“明觉的体性”。

 

大家要现观到这个所谓的自己所拥有的一切觉知，都是来源于这个明觉的体性。

 

所谓的大家，人们，其他人的一切觉知，也都是来源于这个明觉的体性。

 

大家都在共享一个明觉的体性，才有了这个身心所有的功能体现。

 

大家的分别对立，来源于执取了现象界的差别相。

 

之前讲到【忘形】。也是为了以放下现象界的差别相来进入到明觉体性的一如境界。

 

某甲：就是欣赏明觉的体性生出的千姿百态的众生行为？

 

紫师：没有欣赏。这还是潜意识的执取。

 

所以，大家要去证取这个明觉的体性，首先就要放下对现象界差别相的执取与分别。

 

而要放下对现象界差别相的执取与分别。而要打破名词概念的惯性联想。

 

首先你要确定，名词概念的虚妄性与现象界差别相的戏论性。首先发愿证取明觉体性的唯一性。

 

在每次听到“你我她他”时，能够立马反应过来，而不执取。

 

因为发愿证取明觉体性的唯一性，你就要知道，你是要放下现象界差别相与名词概念的复杂性。

 

就好像，现在紫说“你”时，“你”放下了吗。

 

某甲：没有。

 

紫师：为什么呢。

 

所以，要有一个清晰明了的警觉性。

 

每当听到“你我她他”的关键字时，“你”就要警觉到，此时自己应该做什么了。

 

这就是修行。

 

某甲：就是说我们要发愿证取明觉体性唯一性，看到所有的一切都要明白都是明觉体性产生的，要研究明觉它是如何运作的？而明觉体性的运作，它实际上是静止不动的，动的是我们的心识。

 

紫师：恩。

 

不要给自己找任何理由，纵容自己去执取“你我她他”，乃至于其它的一切名词概念与现象界的差别相。

 

你可以继续用，但不能真正的执取。

 

其实这一步，最好是能够放下一切让你执取的外缘，而真正不去执取，也不去用。

 

但大家估计都没有这个因缘。那就自己努力吧。

 

好了，今天的课，就到这吧。还有问题吗。

 

某甲：比如我看我女儿，我在她身上看到的实际上都是我给的画布，如果我启用明觉体性，那么，我就要排除掉所有的相，一步一步地减，直到，我看到一个很纯很纯的定格的心体？

 

紫师：先把“我”解决好。再说“她他”。

某乙：老师，放下外缘，是不是，就专心修去了。不再参与世俗事。

 

紫师：恩。

 

某甲：紫师，您是不是在摸我头？

 

紫师：联想。

 

某乙：老师，真做出这个决定，能跟随您学习嘛。

 

紫师：看因缘。

某甲：师父可以给弟子们这样一个机会，放下一切外缘，好真正去做吗？

 

紫师：能给早给了。这不是紫能说了算的。

 

某乙：这些课程会发到公众号吗？

 

紫师：会的。视内容而定。

 

一切都是因缘所和合。紫也只是其中一个缘。并不能决定所有。

 

某甲：不知这个因缘具体指什么？包括哪些部分？

 

紫师：要看想要的果是什么。

 

某甲：最终觉悟的果。

 

紫师：最终觉悟的果，所需求的因缘就太多了。

 

某乙：师父菩提道次第略论有说菩萨行不离方便和般若，那作为弟子们，是不是在因缘具足的情况下能先得空性慧，而后回小向大？了了的明知和空性或者般若智慧是不是一个东西？

 

紫师：佛门说般若智慧，指的就是空性慧。也就是根本智。

 

方便，也就是方便智，是得了空性慧之后再起用的。

2017/11/09于紫觉讲堂

紫覺大學堂

修學古之聖賢所明證，覺悟宇宙萬物之真相。

宣揚自覺覺他覺行圓滿之教授