《1》
在为赋新辞强说愁的年纪，一直喜欢一句话：
我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
第一次看到它的时候，心里就一阵震动。
觉得它充满了一种人世的沧桑感，沧海桑田，白云苍狗，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
直到现在，喝过了许多的茶，行过了许多的路，看过了许多的人，对这句话，才有了更加深刻的感受。
原来，那些走过的路，看过的风景，经过的磨难，真的会深深地溶入一个人的血液里，变成印记，烙在灵魂最深处。
这些年，走过了各大茶山，有本福建的，也有外省的；这些年，见过了很多人，有臭味相投的，也有相看两厌的。
至此方才觉得，所有生命里的过客，都是为来而来，为去而去。
譬如，那些生于茶山，长于茶乡，与我接触过又分离，或者，与我至今仍然在深度合作的茶农们。
他们每个人的身上，都有鲜明的代码，都有充满传奇的故事。
是他们，成就了村姑陈脑海里关于茶农这个群体，最初和最终的画像。
《2》
要说起福鼎的茶农来，基本上，大家现在到福鼎寻茶，大多数时候认识的都是40岁-50岁这个年龄段的茶农。
20岁左右的，很少见。
30岁左右的，这两年多了一些。
从S师傅，到老钟，到老李，到老周，清一色，都处于男人的黄金年龄40-50岁这个阶段。
也许他们的家里，也有年轻一代的儿孙们出来跟着做茶了，但仍然是不熟练的，仍然在是打酱油居多，仍然不能当成主力存在的。
真正的掌管一家茶厂，真正在茶季指导收青做茶卖茶的，还是父辈。
这个现象的出现，是有其历史根源的。
大家知道，福鼎白茶的复兴，也就是从2008年到现在，这十来年间的事。
在那之前，福鼎白茶，还是养在深闺人未识的状态。
从大宋朝茶界一哥的位置上退下来之后，它沉寂了上千年，直到2008，那个千年等一回的时刻，才重新耀眼于世人之前，得到了复兴的机会。
这个复兴的机会，是被哪些人抓住的呢？
是被现在40岁左右，十几年前三十岁左右的那帮人所抓住的。
2008年前后，现在福鼎茶农里具有代表性的那帮人物，大约在30岁左右，正是精力旺盛，脑子好使，学东西快的阶段。
年轻的他们，敏锐地感觉到了白茶即将要风生水起，于是，借来资金，一头就扎进了当时还被人称为浅滩，与福鼎红火的板材行业完全不能媲美的白茶行业。
那个时候，他们的孩子们，也就是90后和00后的这批人，还在上中学和小学，还不懂得白茶为何物。
正是因为这一批当年30左右、年富力强的福鼎茶农们的打拼，并借着福鼎市茶叶领导小组复兴福鼎白茶的东风，才让福鼎白茶，经历12年的风雨兼程之后，拥有了今天在茶界可以跟其它五大茶类一争高低的底气。
可以说，他们，才是福鼎白茶的中坚。
而他们，更是福鼎白茶的未来。
他们还年轻，还有二十年，甚至更长的时间，去培养后辈，去钻研改良，从别的茶类手中，去获取更大的市场份额。
祝福他们，百尺竿头更进一步。
愿老骥伏枥，志在千里。
《3》
武夷山的茶农，只要是很熟悉的，认识很多年，并且合作很默契的，李麻花会给他们起绰号。
比如，那个生于85后，拥有牛栏坑的顶级山场，爱玩，爱越野，每年下半年不做茶的季节，他不是在泰国潜水，就是在三亚玩帆船，或者就干脆拉个皮划艇去霞浦出海的“武夷山胡歌”。
再比如，那个沉默安静，身为90后却早早娶妻生子，安安分分守着慧苑坑和鬼洞里的一亩三分地，制茶做茶的老实男子，李麻花唤他“武夷山于和伟”。
还有一个，老爱请我们去吃超好吃的扁豆烧排骨，生得极像《雪山飞狐》胡一刀的那个茶农，李麻花说他“除了茶不好哪都好”，于是给他起名“武夷山胡一刀”。
（画外音）李麻花：起外号纯属善意，请胡歌和于和伟老师的粉丝手下留情，小女子拱手为礼了！！
为什么会给他们起绰号呢，因为关系亲近，因为熟不拘礼。
你很难想象我们跟隔了一辈的S师傅起绰号的样子，但我们给武夷山胡歌，给武夷山于和伟起绰号，就顺理成章，毫不违和。
是的，因为我们年纪相当，大家很谈得来，人生观，世界观也相近。
这就是大家去武夷山的时候，最经常能接触到的茶农代表——生于85后、90后，甚至00后。
他们大多从小生活在山里，成年之后，家才从三坑两涧里搬出来，搬到现在的北次附近。
武夷山胡歌就说过，他从小跟野人一样，游荡在山里。而武夷山于和伟则说，慧苑那条路，他每天上学放学要走两遍，闭着眼睛都知道哪里有块岩石，哪里有株茶树。
他们生于三坑两涧，他们熟悉三坑两涧，在武夷岩茶的粉丝们看来无比神圣的三坑两涧、正岩茶区、大红袍祖庭，于他们而言，只是家里的一只柜子，一张桌子，一条板凳，又亲近又熟悉，感情很深。
而他们的父辈们，正在渐渐淡出现在的岩茶江湖。
基于市场的变化和子侄辈的长大，老一辈们，早早交出了经营权和销售权，安心退居幕后，安心制茶，不问俗务。
你要是问武夷山胡歌的父亲，那个帅得神似周总理的老制茶师，你家的牛栏坑肉桂多少钱一斤？
他一定是沉默一下，然后说，这个要问我儿子，他在管销售。
现在的武夷岩茶，重品牌，重价格，重炒作。
应运而生的就是，茶农新生代崛起，年轻的一代武夷山茶农，用自己年轻的大脑，用充满创意和想法以及行动力的身体，正在搭建一条独属于武夷岩茶的未来之路。
这是一条平凡之路，却也是一条不凡之路。
愿他们，如九曲溪畔的朝阳一般，生龙活虎，精彩无限。
《4》
去云南的时候，一直在高反。
主要是饿。
因为茶山都离城市很远，比如易武，比如老班章，离西双版纳都很远，而易武和老班章山脚下的酒店李麻花这个娇气的家伙又住不惯，一定要住版纳的酒店，于是，每天上茶山，都要开1-2小时的车，到山脚下再往上爬。
一来二去，就是三四个小时过去了。到山上的时候，过了饭点，开车又累没有胃口，遂只能饿着。
饿了就头晕，引起高反。
最后一次下易武的时候，开到薄荷塘去了，折腾了很久才回到版纳。点了一大桌烧烤，结果一点胃口都没有，只吃了几片豆腐，就放筷子了。
虽然路程很辛苦，但收获却很大。
因为，不管是老班章，还是易武，我们所遇到的茶农们，都是神人也。
从老曼峨，到新班章，到贺开，到班盆，到老班章.....
从易武，到落水洞，到麻黑，到刮风寨........
这一路上，无论遇到任何一个当地的茶农，你都会惊讶地发现，他们家里，都有古树。
外人对古树的景仰，那是滔滔如江水，连绵不绝。
而老班章和易武的茶农，对古树，那是普通到不能再普通了，就像家里的一把扫把一般。
你只要说，我想看你家的古树，他们一定会答应，然后就带你去最近的一片古树去参观。
你以为的高山仰止，于他们而言，只是去一趟后院的菜地罢了。
这种情况多遇到几次之后，我们也学乖了，对古树不再抱着景仰之情，免得显得我们俩没见过世面似的。
人家对古树那么淡定，我们倒是一惊一乍，平白让人看了笑话。
还有一个茶农，40来岁的样子，他说，古茶园算什么，我家还有千年古树的标本。
于是闲庭信步似的，牵着小儿子的手，带我们绕过屋子往后走，走了十来米，有一株大概12-15米高的茶树，是砍下来的，做成了标本，就立在那里。
外面套了个铁笼子，把它罩起来，只能远观，不可亵玩焉。
他随便地指了指，说，这是我家的古树，专家来看过，说是上千年的，村里说怕长虫子蛀了，就砍下来，做成标本，可以成为活化石，给后人看看。
嗯，趁古树活着，砍下来，保护起来，给后人留个念想，这波操作，大写的服！！
这就是云南带给我们的印象，茶农都是神人，每家都有古树，每家都有古茶园。
其实他们过得并不如他们的茶那么好，他们的茶，在离开了云南之后，价格翻了无数倍，养活了全国各地的口若悬河的茶商。
而他们只能守着那些司空见惯的古茶树，日复一日地过着祖辈传承下来的生活。
他们不知道古树的价值，他们也不知道外人对古树的希冀与仰望。
他们是普洱茶波云诡谲的江湖里，最不起眼的那粒沙子，是普洱茶的黄金食物链里，最底层的蝼蚁。
愿他们的下一代，可以像武夷山的新生代茶农那样，打造出自己的品牌，包装出自己的标签，不再是供求关系里，最微不足道的那一个环节。
古树茶，可以自己卖。
不必仰仗他人。
《5》
茶农，有茶，更应该有理念，有文化。
年老的那一辈茶农，凭自己一不怕苦二不怕死的精神，打造出了半壁江山。
而茶圈的未来，是新一代茶农的战场。
他们拥有更丰富的知识，更好的眼界，以及，更有希望的未来。
中国梦里，其实也有茶文化复苏的梦。
不管生活在福鼎，还是武夷山，抑或交通不便的云南，希望这些茶农们，都可以立足品质，抓好产品，不要以次充好，不要滥芋充数，精心打造出独属于自己的茶叶调性来。
为中国茶叶的未来，也为后世子孙的未来。
福建茶有名，云南茶有量。
我们一定可以携起手来，走向世界。
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