长安寺

说明：长安寺与罗汉寺都建于北宋，相邻不远，长安寺可能略晚一两年，两座寺庙很可能是同时完工的。不知道当年为什么要在同一地方同时修建两座寺庙，或许是宗派不同，或许是某种竞争，但也说明，北宋时期重庆经济得到一定发展，人口已经达到一定规模，否则哪来人力物力同时修建两座大型寺庙？可惜长安寺没有留下来，很是遗憾。

长安寺遗址

如果你去小什字坐长江索道，就会看到那索道站旁边有一坡石梯，那石梯上面就是长安寺遗址。从朝天门进城，一路上坡，来到此处，猛抬头，一座山崖陡然，于是称其为第一山。第一山与重庆城内的金碧山、太阳山合称为重庆城内三山。想像一下，一座金碧辉煌的寺庙耸立在在那山上，那山门、那大殿，该是多么气派！很可惜，长安寺如今已经完全消失，那留下的地基还能让人依稀回想一下这座古寺当年的气势和辉煌。

长安寺本名崇因寺，寺庙山门上有匾额，上书“崇因寺”三字。此寺始建于北宋神宗熙宁（1068-1078）初年。据明代曹学佺《蜀中名胜记》所记：“治西十里……又三十里为多功城……又四十里为长安洞……相传崇因寺前居民屋内有洞与此相通，故崇因寺亦谓之长安寺也。”此说虽然牵强，但说明早在明代，崇因寺就开始叫做长安寺了。“崇因”二字的佛教意味太浓，“长安”二字通俗易懂，便于认，便于书写，世俗力量战胜了宗教深意。曹学佺在四川为官多年，多次来往重庆，还有诗说到长安寺：“背江才入寺，上岭久闻钟。法到巴中说，僧从山下逢。藤萝开八水，金碧傍孤峰。寂静身心悦，焚香出古松。”那时，长安寺山门处有一高大牌楼，牌额上的“第一山”三个大字，相传为苏东坡真迹。寺内有四大天王、诸位菩萨神像，还有横水池、石栏桥等景观，香火十分兴旺，在重庆居首。明玉珍在重庆称帝，建大夏国，把六卿衙门设在长安寺里，长安寺竟然成了大夏国“政府”所在地，各部大臣将就那些厢房办公。

关于长安寺，民间有很多故事，最著名的是鲁道长收服浪子精。传说朝天门两江汇合处有浪子精，经常兴风作怪，把船打翻，让人淹死。老君洞的鲁道长知道后，坐上小船，将他诱出来，用令牌猛力投下，将他锁在江底。那浪子精半夜三更将精魂散出，跑去向川东道尹投梦，说明天午时三刻鲁道长要在长安寺来结果他的性命，要求打救。第二天，道尹来长安寺看个究竟。刚坐下，鲁道长就来了，一五一十把原委说了。道尹问：“你为何不在朝天门结束他的性命，偏偏要弄到长安寺来？”鲁道长说：“那朝天门江心中有一条孔道，直通这长安寺后殿的水井。现在浪子精已经变成人形，藏在那后殿中。”说着便走出客堂，不一会儿就用黄绫捆了一个十来岁的小孩进来。道尹大为惊异，鲁道长将手一指，那小孩就不知了去向，只见那客堂外面的天井里，一条大蛇卷伏着，那蛇头上还嵌了一块金牌。道尹依然可怜那小孩，要鲁道长放他一条生命。鲁道长只好将那浪子精用铁链锁住，拴在长安寺后殿的水井里，又在井上压了一个巨石雕刻的乌龟，旁边还放了许多小乌龟来镇邪。浪子精问：“我什么时候可以出来？”鲁道长顺口答道：“打五更的时候就放你。”那道尹害怕浪子精出来再伤人，下令重庆城不得打五更。后来，重庆城的更夫都不再打五更了。

清同治元年（1862），法国公使要求清政府将长安寺给予川东主教改建为天主堂，引发了重庆民众的“打教”运动。第二年三月，上千团勇和市民将重庆天主教最大的真元堂（位于临江路原市公安局大院）及教堂设的医馆等捣毁。事发后，川东道吴镐被撤职。最后，法国主教范若瑟与重庆绅商达成协议：不再要求将长安寺改建为教堂，由八省会馆筹资白银20万两作为赔偿，对“打教”者不予深究。范若瑟将那获赔的白银，在定远门内城墙边购得土地，修建了若瑟堂。因此事件，长安寺的和尚们星散外出，八省会馆把寺产作为自已的资产用来出租。长安寺前面那条街，被八省会馆占了一半，重庆人就称其为半边街。地方官府又趁机把保甲局、新厘局、水会公所、警察局什么的设在寺中，长安寺就变成了大杂院。

一晃又过了几十年，已经进入民国。有个叫李建章的乡绅发起组织重庆佛学社，与八省会馆改名的八省商会打官司，争夺长安寺的产权。最终判决全部庙产归政府所有，交由佛学社代为管理。抗战爆发后，日本飞机把长安寺的大部分建筑炸毁，激起佛教僧侣和信徒愤慨。他们组织救护队、宣传队，满腔热血投身抗日救亡活动，为抗日救国做出了贡献。解放后，长安寺成为重庆市第二十五中学。据说有一年翻修教学楼，挖地基时挖出一条很长很深的阴沟洞，那沟洞里面就摆放着很多小乌龟壳，密密麻麻可能有几千只。几个胆大的工人钻进去看过，那里面四四方方很宽，还有一只巨型的石乌龟，那墙上还画着鲁道长收服浪子精的壁画，那画上的浪子精人形蛇尾。不过，那阴沟洞很快就被封闭了，这样的消息被当作封建迷信，也被封闭不许外传。到20世纪80年代，此处拆迁，长安寺也就最终消失。