陈嘉映，当代著名哲学家，曾任教于北京大学、华东师范大学，现为首都师范大学哲学系教授。主要学术成就有：专著《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》等，译著《存在与时间》、《哲学中的语言学》等。 一九九八年担任席殊书屋专家导读系统专家。
放之四海而皆准的废话
文 / 陈嘉映
节选自陈嘉映《无法还原的象》
我觉得咱们中国人，虽然在物质文明方面还比较落后，但咱们在精神文明方面，的确遥遥领先，精神文明的一个突出表现，就在于咱们全民哲学。形而上学啊，人类历史的几种社会形态啊，经济发展规律啊，这些都比较高深，只有县团级以上干部才会讲。可是像辩证法啊，一分为二啊，则我等贩夫走卒，皆口能言之。
我刚开始听到一分为二，茅塞顿开。天下的事情当然要一分为二。例如在股市上，有赚了钱的，就有赔了钱的。又例如，人本身也有两个方面，一面是天使，但更主要的一面是野兽。饺子分成饺子皮儿饺子馅儿，馒头分成左一半儿右一半儿，人分成男人女人，男人分成长痔疮的和不长痔疮的，长痔疮的分成32岁以上的和32岁以下的，32岁以下的分成16岁以上的和16岁以下的，如此分下去，万世不竭。事物不仅可以一分为二，而且这对立的两个方面还要互相转化……
后来琢磨琢磨，觉得这个一分为二也有不好解之处。一块蛋糕可以切成两块，不过，也可以切成五块。一块蛋糕分成两块还是五块，端系于食客多少，和辩证法关系甚少。湘云教给翠缕说，扇子有阴阳两个面，可是拿火柴盒一数，却有六个面。一个报告可以分成成绩和问题两个方面，也可以分成政治经济外交军事等十好几个方面。对立双方互相转化就更邪门儿了。穷人当然有变富的，但一辈子受穷的人也不少，再说，一块钱变两块钱，是靠辛辛苦苦汗水挣来的，不是辩证法变出来的，除非把通货膨胀当作辩证法的范例。自从近年有了变性手术，也听说过男人变成女人女人变成男人的，但这类病案还不多，不足为法。
去问哲学老师，说分蛋糕啊数火柴盒的面儿啊一块钱两块钱啊什么的都是庸俗化，一分为二不是指两半蛋糕，而是特指两个对立对峙而又形影不离的概念，你得承认有好就有坏吧，有利必有弊吧。你说现在形势大好，但你得辩证地看问题，当前形势还是有不利的因素的；你说形势不好吧，一辩证，你就看到希望看到光明了。我心想，这不是讨厌吗？我说现在形势不错，一点也没暗示现在就毫无困难，用不着你提这个醒。一分为二这种话，说在理都说不错，说了等于不说，书面语言里称作“放之四海而皆准的真理”，平常就叫它“废话”。
但这怎么可能呢？怎么会有这么多人在说空话说胡话说废话呢？只要有几个有名的人，或有地位的人领头胡言乱语，大家就会跟着胡言乱语，这没什么奇怪的。但3+2=5也放之四海而皆准，你能说它是废话吗？我猜想，3+2=5这个等式和“凡事都有两个方面”这个说法完全不属同类。“凡事都有两个方面”不是个等式，3+2=5不是个“说法”。3+2=5放之四海而皆准，意思是说，凡3+2，结果就是5，而不是说，无论你碰上什么，例如碰上三个勇士两只桃，都去3+2一下子。“凡事都有两个方面”这种放之四海而皆准是另外一种，是无论碰上什么事情都去两个方面一下子那种。好多人不注意这种区别，在讨论绝对真理这类糊涂事儿时就容易说糊涂话。学习3+2=5，是学习概念的转换规则，以便我们的理解能够转圜沟通，学会了说“凡事都有两个方面”，单就是学会了招人讨厌罢了。
尺有所短寸有所长，智者千虑必有一失，好马也有失蹄的时候，这些成语俗语，说得都挺妙，怎么一总结成“事情都有两个方面”这类的哲学原理，听起来就那么讨厌呢？不为别的，就为尺有所短寸有所长这样的话，放在某一处就合适，放在另一处就不合适，而“事情都有两个方面”，放在什么地方都一样合适，就是说，放在哪儿都不合适。有时我们会劝人说，你别光看他的缺点啊，你也想想他的好处。劝说、安慰，在具体的语境之中，一般的道理也能打到点子上。反过来，上升为概念，上升为理性，上升为普遍真理，越上升越轻飘，越上升越空洞！
当然，事情总是一分为二的嘛，你不能只看到它空洞的一面嘛，有空洞的一面必然就有充实的一面嘛。
《无法还原的象》 陈嘉映 著 华夏出版社
《无法还原的象》是陈嘉映教授的学术随笔集。收在这个集子里的文章分成五组，第一组两篇带点儿回忆的性质。第二组是学术论文，是这个集子的主体。其中“万德勒《哲学中的语言学》导论”是为作者翻译的《哲学中的语言学》所做的长篇前言。第三组是评论和访谈。第四组是一些零星的小议论。第五组的最后两篇谈论艺术。
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