诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
——《毛诗序》
中国是诗的国度，秀丽的山川孕育出诗的灵气，朴实的人民培育出诗的魂魄。
“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”一幅世外桃源的祥和景象。纵然是在刀耕火种的蛮荒时代，头顶着的是炎炎烈日，脚下踩着的是滚烫的土地，挥洒的汗水中仍浸润着浓浓诗情。
春秋战国
从仲尼编的《诗经》走来，从屈平悲叹的《离骚》走来，诗歌的溪流在华夏汇成滚滚大河，诗歌的韵律在中华大地亘古不息。
“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”如三月的纸鸢载着悠长的梦影，伊人的面容却在雨雪纷纷的清晨消释溶化。
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”黍离之悲，一声长叹响彻苍穹，千百年来，却无人可解。
对于国人来说，能把一个重要的节日慷慨的赋予一位诗人，充分地说明了我们祖先心灵里诗的禀赋，诗化的生活情趣。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”中国的诗魂最终没能与这个世界和光同尘，汨罗江的惊世一跃，泛起的涟漪2000多年仍未平静。
虽然，系粽子的五色绳早已褪色，龙舟竞渡的喧嚣也渐行渐远——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，行吟泽畔的形象却永远那么清晰，如一副凄美的中国画，还散发着淡淡的墨香——从此，中国的诗歌添上了圣洁的光辉。
秦汉
“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。焚灭诗书的秦始皇的万世梦刚刚开始，就在杀声震天中戛然而止。“力拔山兮气盖世”的项羽挥舞着巨戟闯入咸阳，不久即发出“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲叹；曾经的战友刘邦却已经意气风发，激扬文字：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”
大汉王朝在平静中逐渐强大，雄才大略的汉武帝刘彻才在汾河上感慨“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”，李延年就为之送上《佳人歌》：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人再难得！
有道是英雄气短，儿女情长，曼妙的可人儿自可令帝王也为之摧眉折腰。
三国两晋南北朝
欢娱嫌短，繁华有尽。盛世年华转瞬成过眼云烟。“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲” 。蔡文姬在《胡笳十八拍》里，道出了多少离乱人的悲苦！
华夏大地，干戈四起。英雄如曹孟德也不禁“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”。世事乱象反激起其雄心万丈：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”。
不过，谋事在人成事在天，天下尚未统一，却祸起萧墙。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”两个儿子却不能和平共处，若曹操地下有知，恐也不会安心吧。
风生于地，起于青苹之末。上层人物的斗争自然影响到下层百姓。曹氏内部之斗方平息，司马氏家族赫然崛起，你死我活的厮杀结果是魏晋人物不问政治，清越超脱，谈玄论酒。
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”其实，他们的内心深处却是多么的孤凄悲凉。
“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心”，“习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐”。独特的思维和行为方式为后人留下了一段绚丽的“魏晋风度”。
树欲静而风不止。喜欢打铁兼通音律的嵇康最终没有做到独善其身，三千太学生的请求也挽不回司马昭杀人之心，临死前的一曲千古绝唱让现在的人们仍然叹惋不已：《广陵散》从此绝矣！
几百年的分裂争斗是中国历史抹不去的伤痛，各个民族的融合交流又使中国文化获得了空前的新鲜血液，大分裂、大战争、大融合，儒、释、道也被深刻而广博的解读，中国文化在不停地发酵，为一个新时代的到来做准备。
文 | 三度 原创文章，转载请注明出处
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