适才读到《三国故事真与假100例》（成都时代出版社2015年版）其中一篇《刘备爱哭的真与假》，觉得很有意思。
三国人物似乎都很爱哭——那是一个悲情的时代，和哭鼻子最配啦！那么谁哭的最多呢？你可能想不到，竟然是“枭雄”曹操。
据该文作者陈颖就《三国志》及裴松之注所作的“大数据”分析，魏蜀吴三国的创业之君，都曾因种种原因而哭泣流涕，其中曹操竟达14次之多，奋然夺取“涕泗冠军”。这是那位横短槊，高歌“慨当以慷”的那位雄杰吗？
亚军是江东霸主孙权，13次，比曹操只少一次。
哭鼻子次数最少的，反而是人们心目中“最爱哭”的刘备，仅仅6次，还不到曹、孙的一半。
俗话说，“刘备的江山——哭出来的”，可“大数据”告诉我们，刘备本不爱哭，蜀汉的江山是艰苦奋斗出来的，绝非哭出来的。多么深的误解！
刘备爱哭的形象，是《三国演义》创造的。陈颖还对刘备在“演义”中的哭的次数进行了统计，“哭泣事件”多达15次，超过了曹操；而且在每一次哭泣事件中，还添加了哭泣的次数和程度，使其因19件事而哭泣数十次，这就将曹操远远撇在后面；且刘备哭的种类繁多，包括饮泣、垂泪、痛哭、放声大哭，号哭至昏厥等等。刘皇叔哭哭啼啼的形象就是这么形成的。
自来对《三国演义》的非议，主要在一个“过”字上。好比描写诸葛亮聪明过头，反而使其成了“妖”；表现刘备仁德过头，刘皇叔就成了没啥本事一味哭哭啼啼的伪君子。
其实据《三国志·先主传》的记载，刘备为人“少语言，喜怒不形于色”，是一个深沉内向的人，绝不会动辄掉眼泪。您想啊，三国创业，以刘备最为艰难，他动不动就眼泪巴傻的，他的部下谁敢放心追随他呀？
刘备必然具有超人的勇毅之气。
实际上，倒是曹操容易落泪比较可信，因为他还是诗人，诗人的气质是比较容易动感情的。而江东孙权，是一个比较喜欢开玩笑的主儿（比如他嘲笑诸葛亮的哥哥诸葛瑾面相似驴，让少年诸葛恪白得一头驴的故事），感情应该比较丰富，孙权好哭，也容易理解。可是刘备全凭一双白手打江山，他完全是一个政治生存动物，他的为人应该心铁如石才是。
历史学爱讨论“真伪”，大量史学考证文章就是要跟“真相”较真。然而传播学关注的重点，却不在真、假，而在探寻“事实”变迁的过程及其规律，将真到伪或从伪到真的演变链条完整地呈现出来。在传播学上，没有绝然的“真实”。
我在辨析朱元璋相貌之谜时（《朱元璋为何会长得如此丑怪？》），曾引用传播学上将“真实”分为三类的观点，即
1、客观真实——即本态的真实，对刘备来说，就是他到底是一个什么样的人，到底爱不爱哭，哭过几次，有几次是真的。对此人人往往所知甚少。
2、媒介真实（又称“符号真实”）——是媒介（包括书籍）赋予事实本态某种符号意义，然后加以传播的真实。媒介真实经过了媒体的挑选、加工和改造，已经发生了程度不同的异化。这就像，刘皇叔爱哭鼻子了，而“哭鼻子”就是一种（用以表现其仁德形象的）“符号”。其实“正史”《三国志·先主传》中关于刘备“喜怒不形于色”的记载，也未必是客观真实，这种经过介质加工的内容，皆属媒介真实。
3、主观真实。大众是没法接触到客观真实的，他们只能通过媒介来了解所谓“真实”，即我们接受的，只是媒介真实。当我们读了《三国志》《三国演义》之后，刘备到底是爱哭还是沉毅不哭？这在我们头脑里生成的形象，就是主观真实，是受众借助经验对媒介信息进行处理之后形成的真实性判断。
看看，咱这么一说，这件事是不是不仅有意思，还很深刻了吧？
大众往往不了解传播的过程，他们期待真实，却不知道大众媒介传送到他面前的，都是经媒介删选、过滤和改造后的真实（符号化的真实，具有特定的价值取向），并非原生态的客观真实。今日民智开化，开始对过去塑造的一些英雄形象有所质疑（为免犯时忌，我就不举例来说了），他们质疑的焦点正集中在媒介生产、传播“媒介偶像”的过程上，最终，他们心目中曾确定不移的“主观真实”开始动摇了。、
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