找穴必须寻龙

田应明与师傅陈益峰合影

给大家谈谈找穴必须寻龙，有的学者常常会问为什么必须要寻龙呢，笔者今天给大家一起分享。自古以来，大富大贵之人多出在朝阳、俊山、秀水清雅之地。风水学这一门学问涉及到天文、地理、人物的复杂关系，在寻龙时，采取寻根溯源，从太祖山起源，逐次寻其少祖、少宗、父母山直至 山脉入首之处。

风水学认为，要寻找一块好的穴地，得从山脉源头寻根求源。其龙脉有真假之分，要寻到真龙结穴。若寻得是假龙结穴，葬下后主后代贫贱。若在众山之中能找到一条真的龙脉安坟立穴，那么葬后 定能使后人享受福荫，称心如意。

寻求龙脉，必须先从太祖山看起，然后延伸到少祖山，又从少祖山延伸到父母山起星开面而结穴。太祖山是指龙脉初发之山，山形宜高大，如果站在山顶朝四周观看，则会看到由此山衍生出许多不同走向的山脉。太祖山为群山之首，所以称之为太祖山。

倘若太祖山挺拨雄伟，山体丰润，远看像一座龙楼宝殿，而伸出去的群山，像护卫一样巍峨壮观，簇拥有势，即可断定这座山是龙身昴贵、气势不凡的山脉，太祖山龙身显赫，分化出去的龙脉肯定也有贵气，若在此处找到生气凝聚之处，葬后必出官贵之人。

一、太祖山

太祖山乃是龙脉起始之山，山形尖高，其山体巍峨壮观。

诗曰：山势雄伟似金銮，此起彼伏蕴奇观。

太祖山名由此起，儿孙后代做高官。若要判断龙之真伪，必须从太祖山看起，因太祖山像火车始发站一样，最初自身内函之气还未显现，很难断定真伪，必须看延伸出去的少祖山，因为少祖山内函之气已经显现，故从少祖山的气势可直接判断出龙脉的真伪。

二、少祖山

少祖山乃太祖山延伸出去的山脉中第一座再起的山峰。

诗曰：近穴再起少祖山，真伪全在此山间。

开睁展翅最为吉，孤单低小力必寒。

少祖山靠近父母山，对穴星影响较大，若少祖山的气势特别好，可考虑山基附近就会有吉穴，若是少祖山形瘦无气，此处不仅不是贵地，很可能是凶地，不用考虑附近能有吉地。所以，少祖山以秀丽饱满，神志气足为佳，若是低小孤单为凶。

三、父母山

父母山乃是龙脉最终的山，一般来说，一条山脉生气凝聚的结穴之处，全在父母山下。

诗曰：问君何为父母山，山脉尽处砂抱环。

若见前后相护卫，后代儿孙列朝班。

父母山是太祖山繁衍最尽头的山，穴星是由父母山产生出来的，所以父母山对穴地的影响特别大，但父母山与穴星相生可为吉断，若是相克乃作凶看。

四、穴星

所谓穴星，是指从太祖山延伸至少祖山，从少祖山延伸至父母山，父母山下生气凝聚之处便是穴星。

诗曰：龙脉最终是穴星，万钧力量在此停。

若无束气休结穴，漫而无收是凶形。

穴星是一条山脉止息之处，也是龙脉生气之凝聚点。古书云：“千里来龙千里得穴，百里来龙百里得穴。”也就是说来龙越长、越远其生气走成强大，正如诗中所说：“万钧力量在此停。”如果得真穴，可享受这万钧力量的生气，使后代人发福甚大；若穴位点错，则谬之万里。业此行者不仅要有书本知识，而且还要有丰富的运用经验。否则，真正龙脉摆在眼前也不见得能辨别出来，过去有句老话：“寻龙容易点穴难”其关键就在这里。

穴地目标虽然找到了，还要看附近的砂水，砂水须要砂水环抱，才能使该穴地的生气不被吹散，若是砂飞水走，就是再好的龙脉也不可选择，正如前面所说：“若无束气休结穴，漫而无收穴不灵。”

附砂飞水走与砂环水抱图如下：

图（1）砂飞水走。

图（2）砂环水抱。

如果所点的穴地能接受到凝聚的生气，后人享受的福荫定能长久。点穴不仅要注意来龙，更重要的是来龙所引来的生气，若是附近砂水环抱，特别是龙虎砂紧抱穴地，定然是最好穴地。若是砂飞水走，无龙虎砂护卫，这种穴地生气随风而散，随水而流，根本不是吉地。古书有云：“复宗绝嗣，多因水尽山穷；灭族亡家，总是山飞水走。”也就是说山穷水尽与山飞水走之地皆是凶地，绝不可以立穴安坟，用之立见其凶。

田应明个人照

田应明简介：重庆酉阳风水明师，为风水世家出生、自幼随堂伯、堂哥、大伯等学习相宅、相地，苦苦专研、眼巧心灵、悟性能力较强、基础攻底扎实，在重庆当地为风水名师。后投拜陈益峰师傅门下为徒，系统学习《地理实用六法》《罗盘二十八层注解》，苦研寻龙点穴、三元、三合、天星、金锁玉关、八宅等风水系列，深得陈益峰师傅真传。