《山海经》是中华文明的源头之一

我研究《山海经》有四十多年了。三十多年前就参加过全国第一届《山海经》学术讨论会，在成都召开的。通过我的研究我深知《山海经》是中国，也是世界最重要的一个公元前的典籍 ，但它的重要性还没有得到充分的认识。为了解读《山海经》，很多学者都做过很多努力，今年最新一项成果，我认为就是芦鸣先生刚刚出版的这本《山海经探秘》。他这本书内容很丰富， 他主要有几大块，一个是他刚才讲的，他画出的世界地图。我想讲的有两块：一个是，它从生殖文化角度对《山海经》进行解读。这个解读我认为可能含有合理的成分，但是不一定全都对。 因为生殖文化崇拜在古代，原始社会，就是先秦时代或者先夏时代是普遍存在的，而且《山海经》也记载了很多涉及到生殖崇拜，但是它没有直接说出来。比较明显的，就是它记载动物，就 是自为牝牡。比如双双，数剔，它是左右有手，这都被认为和生殖文化有关的。最重要的还是对女娲的记载，它记载了女娲十肠，它记载的是生殖文化的崇拜，因为女娲是作为最早的创造人 类之神，她实际上是制定婚姻制度，里面有很多生殖方面的故事。

　　第二，再补充一下，就是《山海经》是最早最多使用阴阳的一个典籍。阴阳的概念多是从山的正面和背面来说的。因为阴阳都是耳刀旁，但山两面的气侯和环境差异非常大。芦鸣先生还 有一个重要的，说《山经》460座山，我统计的是447座，芦鸣对这些山进行了全方位的解读。他在这本书附录上有一览表，就是对460座山，在全世界的分布，一一都写了对应，我看了一下， 范围遍布全世界范围。其中涉及到中国的山脉在西山经，北山经，东山经等一共72座山，南山经没有。他做这块主要用的音讯的方法，就是根据同样发音做对照，这个做法在《山海经》里也 有，在《山海经》大荒经里，它的发音我认为就是一种音译的写法，跟汉语直接读，读不出意思，这些都没确定，我觉得他拿出这个表，别人还没从来没标注过。我倒建议芦先生把这个表所 列之山的位置都在世界地图上标出来更好，若只用文字的表达，对地理不熟悉的都不知道是哪个洲的。这样的话我们就能直接看出这个山在哪儿？这个山跟原来记载的是什么关系？这是我对 新书作者提的一个建议，就是绘成一个全图，这样我们一目了然，因为对还是不对，好判别。第二，你采用音讯为主要的解读方法，这是一条线，我希望你还能找到一个参照系，就是除了音 讯解读之外，还应该把这个山，像说出玉，出铁，还有河流，可以更多的对应上，还有它的动物，还有什么。

　　这时芦鸣说：你提的这个建议我插一句，我第四本书已经写得差不多了，就是专门来解释这个地理的。因为《山海经探秘》这本书主要是解读它的思想，一个是刚才叶舒宪先生讲的，就是欲 望。它的核心思想是讲欲望。第二，有了欲望就有规矩，所以欲望和规矩是它的两个核心思想。你讲的山，我在标它的时候不仅仅找位置和对应它的名字，最重要是河流流向，河流流向都有 ，我在做，没有停下来。

　　接着王红旗继续说：解读《山海经》还存在一个问题，它有一个上下文的问题，因为我研究过符号学，符号学要作为一个密码来解读的话，涉及四个人，一个发信元，一个收信员，然后 是代码，就是你的音讯也好，字意解释也好，还有就是上下文一个知识体系不光是一本书能说的，它跟上下都有联系。像刚才说的，它跟甲骨文，就是王亥受难这些的故事，甲骨文里也有这 个故事，这就等于有上下文了，就是《山海经》能跟商代发生的故事有联系。如果加上上下文的话会更充分一点。我研究《山海经》很多年了，我大概知道《山海经》学术领域里分几派：一 派就是虚构派，认为它是文学，是故事，代表着一种精神。还有就是记录了很多远古信息，这里比较突出的就是地理派，地理派可以分为：世界地理派，还有就是华夏派，就是我和其他人， 还有局部地理派。每一派解决问题还是不一样，我对《山海经》时间、创作都有重新的解读。像叶先生提到铁的问题，长期以来，一直认为《山海经》在春秋战国，主要是战国以后的作品。 但是我对这个有不同的解读，因为《山海经》记载着大量的矿藏资源，铁是其中的，玉和铜之类的。记载的铁，并不是说当时要用铁冶炼，制作铁器，而是把铁矿石作为颜料，因为铁矿石是 红色，这种颜色的应用，山顶洞人在一万八千年就用它撒在墓前，所以记载的铁矿石不是用来冶炼的，都是当做颜料。所以这个铁证不存在，就是不能成立，或者说不充分，这样的话我就对 《山海经》时间的解读，是这样认为，就是《山海经》是有四部分书组成的，这四部分书最早的是《五藏三经》，这是大禹治水之后完成的，全国的地理考察，国土资源的考察的文字记录， 这个时间应该在4200年前或者更早，为什么我这么说？《五藏三经》没有记载大禹以后的事情，以前的事有，黄帝、炎帝有。就是当时人不知道后面的事情。海外四经是记录夏后期的事情， 还有一些夏代的事情，但是它没有记商和周时代。到《大荒四经》，把它排在《海内经》之前，那个排法是不对的，这个是错排了，实际上《大荒四经》在《海内经》之后，它记的是商代的 事情，《大荒四经》记载了大量的商代的故事内容，但是它没有记载周代的，只有《海内五经》记载的时代内容，甚至有秦汉，还有印度、朝鲜这些都有了，而且它特别倾向于追溯历史沿革 ，就是谁是谁的后代，都是《海内经》记录的。这四个让我们知道《山海经》为什么这么重复，实际上它是不同朝代记的。这样的话，《五藏三经》的分布，这是把它的东西南北中，26个山 脉，477座山都画上了，这是我夫人画的，原图是高5.4米，宽7.8米，总面积是42平方米。这幅图主要特点，把26条山脉都对位了，这是4200年前的地形地貌，它描述的地理地貌是符合四千多 年前的，这里主要有两个参数，一个就是山东半岛，这是《东次三经》记载的，当时渤海海岸线比现在要靠西，因为最多的海岸线，这个海岸线一直在变化，古代所说的沧海桑田，就是渤海 海岸线，这个都是有历史考证的，在京广线这条线，在一万年前最低的时候比现在还低一百多。这个图里把《五藏三经》全说了，哪个山跟山的关系，东西南北中互相的交界在什么地方都用 这一张图可以完整的表述出来。

　　对于世界地理派，我也持谨慎的一种支持的观点，因为我认为《五藏三经》基本上是华夏派，它从南边到南海，东面到日本列岛，它包括济州岛，西边到天山，这个范围基本把华夏都包括了 。但是《海经》的话我认为这里头可能记载的，包括超过华夏地理圈的。因为我问过一部分《山海经》的泰斗，我问他《大荒经》说了寿麻国，那个是什么？就是太阳垂直照射，人没有影子 。我说寿麻国在哪儿？他说就是在现在的西边。假如《山海经》地图记载了斯里兰卡，中国跟斯里兰卡的历史交往可能会提前到三四千年前了，或者更早，就不是公元前300年前了，假如芦鸣 先生的世界地理的，哪怕确认一部分，我们跟世界交流的时间，很多都会提前，我认为这都是非常重要的工作都需要继续努力。

　　我还要说《山海经》介绍了非常珍贵的信息，但是常常被我们忽略了。我看《北山经》介绍了三桑无枝，这四个字多认识，但是不知道是什么东西。我看了几十年，一直不知道指的是什 么？去年我看中央电视台一个节目，讲的是云南的纳西族还是哪个少数民族，他们那儿有一个葬俗，就是亲人死了以后，第一年要砍一棵树移栽到住的旁边，把枝全砍掉，就留上面的叶子， 第二年再载，第三年再载，三年以后，等于这个人葬礼就完成了，这就是三桑无枝。假如说这个解释是对的，说明少数民族的习俗是很源远流长的，而且可以证明什么？就是西南少数民族他 们可能原本居住在《北山经》，《北山经》在哪儿呢？包括吕梁山、太岳山跟王屋山和太行山。这可能记录我们民族的迁徙过程，这个迁徙过程能找到他们民族的根，因为他们都说是迁徙来 的，从哪儿迁徙来的不知道。《山海经》还记录了寒食节的习俗。我们都知道指鹿为马的故事，赵高不会随便拿一个鹿说是马，他是找了一个特殊的鹿，既长的像鹿也像马，就是这种动物有 没有呢？《山海经》记载有，它是在南山经，它的名字叫鹿蜀。假如当年秦代的时候，南方还有这个东西的话，他可能是特意找来，来考验群臣是忠诚于他还是忠诚于秦二世。

　　因为今天时间不太多，我已经出了七八本书对《山海经》进行各方面的解读，我特别感谢各位老师，为一本《山海经探秘》著作开一个研讨会，我觉得这在《山海经》历史上是头一次， 别的书可能搞过，但是规模很小。我希望借助这次机会能够把《山海经》认识能够提高一块，我认为最后把它定义为什么呢？就是《山海经》是中华文明的源头之一，《易经》的源头可以找 到《山海经》，我们历史源头可以找到《山海经》，最后都能追溯到《山海经》。根据我的分析，它的时间很长，在四千多年前。假如能认识到这点的话，我希望中国中小学课本能对《山海 经有正面的介绍，以前鲁迅的文章介绍过，是把它当做奇怪的东西，没有认识到它是中国文明的载体。因为我研究《山海经》很长时间，中国人听到这过，但是是什么都不知道。假如能进入 中小学课本，一定对《山海经》重新认识。另外我们也考虑要拍摄《山海经》电影，我也写了剧本，希望通过电影形式，将它的能在世界上传播，这希望各界人士都能予以支持。