这是网友曾力先生收藏的三块古碑，几年前就见了，上面文字非常古朴。
古代文字，最早都是单字，没有偏旁部首，只要出现了偏旁部首，就说明其文字已经进入成熟期，单字不够用，开始组合了。
这三块碑，绝大部分都是单字，只有个别字是复合字，说明这块碑的文字相当古老，年代在文字初创时期和成熟期交界。这三块碑的文字，虽然还是方块字，但和中原文字有明显差异，很难辨认。今年偶然机会对碑面文字有所感觉，写下来与同好交流。碑文小字文字太多，晢时不提，本文只讲三块碑的碑面大字。
字的左边是甲骨文的“衣”字，右边是甲骨文的“月”字，最右边是“望”字。古人造字是非常讲究的，有说法。这个字和衣服、月亮有什么关系？原来这个字的左面，表示的是一条蚕。
养过蚕的都知道，蚕在蜕皮时，会头昂起来，不吃不动，蚕每七天蜕一次皮，每次蜕皮大约一至二天。趴在树叶上，就象是在望月。蚕丝是做衣服的，所以古人的衣字，是蚕吐丝。蚕和月亮组合，就是望。甲骨文的”衣“字，下面是条蚕，上面是蚕吐的丝。
我们知道养蚕是从黄帝的老婆嫘祖开始的，那可是五千年前的事，嫘祖是四川盐亭县人。
再看第一块碑的第二字
这是“氏”字,字左边是甲骨文的“氏”字。这第一块碑是“望氏”，我们知道，“望”是四川人的先祖，商朝蜀王杜宇治水有功称帝，号望帝，死后化为杜鹃。甲骨文中有记载，蜀王称帝，被商帝所灭。哈，天无二日，帝是唯一的，敢和商争帝号，有功也灭你！
这个字还是和月亮和蚕有关。这是个“朔”字。朔是每月的初一，望是每个月的十五，蚕每七天蜕一次皮，都有关系。从望，十五开始，蜕二次皮就到朔日了。朔和苏古时同音，朔日也可理解为苏醒之日。
这是个“旦”字，比较好认，不多解释。
朔旦连起来就有意义了。看百度词典解释：旧历每月初一。亦专指正月初一。《书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗。”《后汉书·顺帝纪》：“三朝之会，朔旦立春，嘉与海内洗心自新。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·华阴小厅子》：“有一事将语使君，吾祗役於邑中，来日朔旦，不可脱身，故乘休假驰至此。” 宋李如箎《东园丛说·春秋说·春秋行夏之时》：“ 夏 正月建寅， 商 正建丑， 周正建子者，各用其月为岁首也。建寅则称正月朔旦。”
可以看出二点要注意的：一是朔旦不光指每个月的初一早晨，更特指正月初一，也就是历法开始的第一天，或者干脆说春节，大年初一，这是个非常重要的日子。第二点，碑文中可能实行的是夏历而不是商历。
先说第二字不说第一字，是因为第二字好认，认出后再讲第一字比较容易理解。
这个字是“于”字而不是“亏”字，碑文二边分别是篆书和《六书通》中的“于”字。《说文解字》中解释：”亏，於也。“
再看下宇字的写法
可见”于“字和”禹“字古时也是相通的。四川是大禹的故乡，杜宇应当是大禹的后人。
第三块碑的第一个字
前面的字认完，这个字就呼之欲出了。这就是”杜“字，杜宇的杜。古代蜀帝名杜宇，號望帝，死後魂化為杜鵑。看碑上这字，不正是个鸟吗？有鸟嘴，尾巴，还有象钥匙一样的翅膀。只是这只鸟写成字，规范了一下。这个字，念不念杜不确定，但这个字的意思是肯定的。大家知道，杜宇也叫鱼凫，看上面凫字的写法，去掉下面的”几“字，上面是不是和碑文很象？这二个字是凫于吗？
从以上分析，三块碑相互联系看，这是商代的碑，讲的是四川大禹后人望氏杜宇鱼凫的事迹，至于碑文详细说了些什么，就要等全碑都译出才知道。
三星堆文化，铜面具有两个突出的眼睛，很神密，从这三块碑文分析来看，大眼睛表示的是蚕在望天，不是外星人。这三块碑是属于三星堆文化系统的，是夏文化文字。
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