感受四时变化，领略贵港八景

　　    很多土生土长的老一辈贵港人，可能小时候都听老人说过“贵港八景”的传说，每次听老人说起，仿佛自己就置身其中，真实而不可思议。贵港八景的传说现在已经越来越少了，因为随着岁月的流逝，很多景色都被破坏了，贵港人也渐渐淡忘……不管这些老人口中的传说的景点是否真的存在，我们还是要了解那一段贵县的传说。

    紫水滔滔下县城，思湾夜渡送还迎； 
    南山米洞僧余饭，北岭棋仙子满坪； 
    铁巷朽榕生木叶，银塘夜雨长荷英； 
    西山方竹绕天籁，东井渔歌唱月明。

    这首诗里说的就是旧贵县的八处风景。它们分别指的是小江紫水、思湾夜渡、南山米洞、北岭仙棋、铁巷朽榕、银塘夜雨、西山方竹和东井渔歌。

贵港八景之——小江紫水

    小江村边终年紫水滔滔，夏日清凉无比，纵大雨，河水混浊而紫水独清。冬日雾气笼罩，虽大寒河水冰凉，而紫水独春，今紫水出处，已建水站古时宝水今为众人享矣

！

    据考证：位于小江村、西江大桥下几百米处河边的“小江紫水”，尽管仍不乏神话色彩的缭绕（附近居民至今仍说这是“龙口，是从龙头山流出的龙水，云云，泉眼附近石碑也刻着“龙泉”字样）。但它又是很实用的，跟当地居民的生活息息相关，因为这是附近几条老街居民的饮用取水点，可以说这是观赏价值和实用价值结合得最好的一个景点，所以，注定它在群众中印象最深刻、最有口碑也最怀念。


港八景之二——思湾夜渡

思湾（今苏湾）河边一石造化，白日为石，入夜化船，渡李孝子往返今大桥飞架而石船犹在，造福人类者人不忘之夜深人静，犹闻其声。

传说：很久以前，县城下街的李姓青年，自幼父亲早亡，由母亲含辛茹苦养大，他对母亲十分孝顺，人们都叫他“李孝子”。李孝子十五六岁就去江对岸的思湾村给一个财主打长工，奉养母亲。他白天做工，晚上就回家侍奉母亲，不管刮风下雨天天由渡口往返。财主见他每晚回家，怕他影响做工，就不想给他回去，故意拖迟收工，还命令船家晚上不许渡李孝子回家，但李孝子仍然能坚持回到对岸且并未影响做工，而船家都说没有渡李孝子。财主很气恼，就在某天收工后偷偷跟在李孝子后面观察他怎么过江。只见李孝子走到河边，呼的跳上一块大石头，石头一下变成一艘船，由一个白须老梢公渡他过江。

财主看到神仙帮助李孝子，十分妒恨，就想出一条毒计，过了两天就拿狗血泼在那块大石头上，结果当晚白须老人就不见出现了，李孝子也回不去。现在那块形似大白船的石头还立在苏湾村。

贵港八景之三——南山米洞

南山寺内有流米洞，离地六尺，拳头大小，寺中几人流米几许，不但吃饱，且有剩余，后一和尚贪心，将洞凿大遂不复有米流出，空余一洞，令人唏嘘。

传说：漏米洞位于南山寺东面的半山腰佛洞口的出口处，距地面约三尺，底下是鲤鱼池。漏米洞的洞口只有小孩子的一个拳头大小，从外往里望黑乎乎的看不出有多深。这个小洞存在有多久已经无法考究了，过去这个小洞并没有那么大，大概只有铜钱大小，听说经常会有米流出来的，供寺里的僧人享用。而且每次流出的米不多不少，刚刚好够寺中僧人们一天的饭量。如果寺里来了客人，它似乎又未卜先知总会流多一份来，足够客人的饭量，从来不会流多些来的,当然也不会流少了，非常神奇。所以就有了：“僧有几人，米流几许。”这个说法流传了下来。　　

后来有一任住持犯了贪念，想让米流多多的好换钱，就拿了工具把漏米洞的洞口凿大了。结果呢，不但没有达到预期的效果，反而这个洞口从此再也不出米了。
　　其实石头里自然不会自己生出米来，比较合情合里的解释是这山腹里有个藏米洞，相传是当年石达开义军的仓库，只不过后来石达开的义军们在大渡河全军覆没了，所以再也没有人知道仓库的洞口在哪了。时间久了，再加上山体的自身运动，有些米就顺着石缝流了出来。当时的人们不知道这些，所以就觉得大为稀奇了。　　

曾经有消息称一个小学生在游南山寺时，把手伸到漏米洞里掏出了几枚铜钱！结果弄得许多人蜂拥而至，南山寺顿时热闹非凡起来。虽则来的人多是看热闹的，但也不泛有做着发财梦的。后来管理者干脆就把漏米洞封了起来。

从此以后老贵县八景的最后一景就再也不曾见了。

贵港八景之四——北岭仙棋

明代县人冯之界，至北山打柴，见两翁弈棋遂观之日落方归，而家中曾孙竟已弱冠，有道是山中方几日，世上几千年。

民间流传，明代嘉靖年间，贵县某山村有个冯克利，排行第三，又名冯三界，上大平天山采药，忽见霞光闪亮，山顶上不断传来笑声，还有喊冲喊杀声，声音宏亮，传出10里开外。冯三界甚感蹊跷，便使劲爬树攀藤，纵步上山看个究竟。一看，有两个老人，长得牛高马大，面圆耳宽，鼻直口方，头裹黑色素巾，披衣露肩，腰系红带，髯毛垂胸，目光炯炯有神。原来是两位仙人，面对面席地而坐，聚精会神地对弈。冯三界靠上前去半蹲半跪地在旁边看着，不知不觉熟睡了。　　

天将亮，两个弈棋仙人给冯三界赠送一件无缝仙衣，留下满枰棋子，便乘云驾雾飞走了。冯三界睡醒过来，收拾包篓，扫净身上积得厚厚的坭尘，便下山回家。待回到家里，却见房屋依旧，人事已全非。他怎知道“山中方一日，世上已千年”，百千年过去，子孙易代，无人识他。寨主看他形神有异，说他是妖怪，把他放人大铁锅里，放火焚烧了三日三夜，估计已变成灰炭。然而揭开锅盖一看，只见冯三界身穿仙衣，在锅里闭目养神，安然无恙，吓得寨主没命奔逃。冯三界自此云游各地，行医济世，后来羽化登仙。朝廷知道了此事敕封他为三等圣爷，各处建三界庙三界爷神像，四时香火不绝。



贵港八景之五——铁巷朽榕

铁匠街有榕树，枯朽多年无叶，然逢冬入夜则叶落满巷，今日扫之，明日复洒，日日如斯，蔚为奇观人怪之，皆言枯木逢春朽榕生叶也

。

铁巷，旧时称铁匠巷。　　

在光绪版《贵县志》的地图上又被标为铁象巷，其位置即今日和平路十字街至大东码头一段，曾称做“古榕南路”。铁巷朽榕的传说有2个比较被认同的版本，一个是光绪版和民国版《贵县志》上所说：“在县东门外河畔巷底，枯榕遇风雨，烧毁复生，或（有人）指为龙物。相同的说法是：铁匠街有榕树，枯朽多年无叶，然逢冬入夜则叶落满巷，今日扫之，明日复洒，日日如斯，蔚为奇观，人怪之，皆言枯木逢春朽榕生叶也——这种说法并不是很准确，因为据记者实地考察和访问，在旧铁匠巷一带基本上没有什么老榕树，也不曾存在过老榕树，所以另外一种民间说法就显得更有理。一位榕兴街的老人说，铁匠朽榕是应该这样说的：铁匠街每逢秋冬，每天早上人们起来都看见满巷撒满枯黄的榕树叶子，而当时铁巷已经没有榕树，所以一定是因为附近（今东湖公园等处）有几棵大榕树，每晚深夜，凌厉的北风把枯黄将落的榕树叶子刮过来，飘落在铁匠巷路面上。这种说法的确实在和有理得多，如果确实存在过“铁巷朽榕”一景，应该就是这样来的。

贵港八景之六——银塘夜雨

贵县下街北有银塘，夏日荷叶遮天蔽日，入夜，水汽凝聚成珠，荷叶倾泻，其声“沙沙”然如雨打莲漪，人皆谓之银塘夜雨。

一说贵县下街北有银塘，夏日荷叶遮天蔽日，入夜，水汽凝聚成珠随荷叶倾泻，其声“沙沙”然如雨打莲漪，人皆谓之银塘夜雨。　　

二说由于贵港东湖及附近砌池塘连片种藕,夏季荷叶茂盛，芬芳四溢，招来成千上万的燕子宿居其间。白天，燕子成群结队在东湖荷塘上空飞翔，追云戏水。晚上众燕归巢，在莲塘荷叶间栖息，深夜把莲叶碰得“沙沙”作响，或把在荷叶上的露水抖落塘中发出阵阵“叮咚叮咚”的滴水声。昔人不知其故，误以为是“莲塘夜雨”。

贵港八景之七——西山方竹

古时石卡有村名西山，一年虫害猖獗，危及收成，幸而神仙点化方竹于大村山顶，此竹一出永绝虫害，百姓奔走告之方竹之名由此远扬矣

。

民至今坚信方竹却有其物，传说“西山方竹”是在大村山的一座山的山顶上，上一辈的老人都见过，只不过现在死了，没有了。“西山方竹”实际上也是一个神话传说，光绪版《贵县志》上说：在县西，昔时山出方节竹，传有异人过此，以数百金易竹作酒杯，杯中隐然有仙籁焉。另一种说法是，很古时候，西山一带虫灾为害，村民日夜不得安宁，后来一个白须仙人手持竹竿，赶了一群全都是白色的鸭子来，把虫子全都吃干净了，仙人把竹竿往地上一插就飘然而去，竹竿一下子长成了一丛方竹，这丛方竹当然就成了仙气的代表。

贵港八景之八——东井渔歌

古时东湖有井，井水清澈见底，内有鲤鱼成精，夜半月明则出水而歌，其声悠扬飘乎四方人谓之“东井渔歌唱月明”

。

东湖形成以后，清波绿水，杨柳盈岸，一个清幽而美丽的东湖出现在人们的眼前。人们仍然怀念仙籁的歌声，常常漫步湖边，企望再听到仙籁的唱歌声。　　

事怕有心人，果然，在一个月白风清之夜，歌声从湖面传来，声如珍珠落银盘，悠扬动听，不但使晚上到湖中捕鱼捞虾的渔翁陶醉，忘记捕鱼抓虾，湖里的鱼儿也纷纷游上湖面，侧耳倾听，人们欢呼不已，拟是仙籁又回来了。后来才知，是一尾美丽的鲤鱼精到东湖定居唱歌。于是“东井渔歌”便成为“东湖鱼歌”了。　　

“东湖鱼歌”的消息，一传十，十穿百，传遍了贵城，亦传到了贵邑传教“番鬼佬”的耳中。“番鬼佬”很贪心，欲把好歌善唱的鲤鱼精占为己有，乘人不备之时，偷偷用一条铁链，将鲤鱼精锁上盗走了，人们又听不到鲤鱼精的歌声了。　　

后人作诗曰：“鱼歌隐隐唱龙桥，古昔仙人水上萧，倾听萧声何处是，荷花无数入诗瓢。”

穿透历史的沧桑，整理记忆的碎片，我们发现我们赖以生存的这座城市，竟是这样的美丽、古老和神秘，而最让我们惊诧的还是这座城市竟拥有一个又一个美丽的神话传说，这一个个的传说故事就像是一串串晶莹的珍珠，散落在这座城市的大街小巷……
　　虽然我们可能无法证实这些传说，但是我们宁愿这是真实存在的，这座城市因这些传说而更加神秘和耐人寻味，传说故事也因这座城市而更加鲜活和生动。