「三摩地」的修行要領

在生活中修行到底对不对？又该如何进行？在探讨这个议题前，我们先要了解佛教中对修行的定义。

　　佛教中所指的修行有三个层面：第一个是纯修行；第二个是生活随缘，能够把修行应用进去；第三个是修行跟生活紧密的结合。专业术语来讲，第一种叫“奢摩他”，第二种叫“三摩地”，第三种叫“禅那”。

　　我们现在所讲的修行到底是哪一种？以南传佛教来讲是“奢摩他”，因此他们就不太赞同生活中有修行这回事，修行就是修行，出家人连生活都在修行，这是严格的修行方式。

奢摩他

随缘止

　　“奢摩他”是一个严格的基本教条的修行训练；生活中也能够表现出来，叫做“随缘止”；“随缘”是随这世间的生活，把心安定，这是一般大乘行法中最常用的。而大乘的精进修行，用的就是“禅那”，这个行法把生活也包括进去，例如吃午饭－－午饭之前要供佛，供佛以后绕佛，绕佛以后进斋堂吃饭，吃完饭以后，又要出来绕佛，绕佛完毕才作回向。这一整套的修行方式，可称之为“禅那”，但叫作“三摩地”就不行了。

　　我们现在要谈的，不是这种严谨的生活，不是这种用来修行的禅那方式，我们要谈的是“三摩地”的修法，也就是日常生活中，要怎么样“用心”才能够进入状况。

观照无处不在

三摩地

善用其心

　　“三摩地”的修行要领，简单讲，就是文殊菩萨所说的：“善用其心”──要怎么用心、懂得用心。洗衣服时，怎么用心？洗澡时，怎么用心？丢垃圾的时候，怎么用心？你随便一丢啊！那就没有用心了。我们现在丢垃圾，要懂得分类和资源回收。同样地，在用水用电上面，也要如此用心。这一来，我们会发现一种状况，叫认真生活、认真工作。其实，这就是一种修行。

　　你可能会怀疑：“这有什么效果呢？”认真生活的本身没什么效果，并不是为了省钱，而是一种良知和责任。修行的目的不在于那些特异功能上面。前面讲过了，追求特异功能根本就是外道修法。我们会不会拥有特异功能呢？不用担心，那是真正修行的过程中必然会有的一种奖励，但它绝不是目标。就像好好工作是我们的目的，而赚钱只是一种奖励。今天的社会都弄颠倒了，以赚钱为目的，结果工作不认真、投机取巧、偷工减料；在官场上奉承阿谀、油腔滑调、长袖善舞，处处以追求奖品为目标。这不是真正生活！

真正的生活、善用其心，重点就在于对自己的良知、对自己的工作、对自己的生活，好好地负起那份责任，认真生活、认真工作。在这个前提下，你不会太在意其他的事：别人对我的看法？别人关不关心我？别人心目中有没有我的存在？这些都已经不重要了。

　　我们在修行中、在生活中，一旦明白了真实性的生命价值与意义，那么生活的本身，事实上就是在修行。你也毋须再去区别生活是什么，修行是什么，以及如何把两者调和在一起了。甚至“生活即修行，修行即生活”，你也没必要再这样子去定义了。

这就是生活中修行的一个真谛。它的奇妙、神奇之处，不在于成就什么特异功能，没有！就从日常生活中来，断除烦恼，止住没有必要的欲望，你自然就会成功，自然就得成就。这当中，没有人欺骗我们，没有人会伤害我们。我们要的不是外道那种腾云驾雾的特异功能，也不奢望做审判世界的伟人。我们只是一个平凡、快乐、自在而没有束缚的解脱人。

　　佛法所指导我们的就是，怎么在一个非常轻松、自在、幸福又快乐的人生里，迈向生命的原乡，回溯怡然的本地风光，找到本来的面目。让我们可以在任何的环境中，过一个自在、美好的人生，这是我们最大的期望，而不在于追求那些特异功能。 

—海雲繼夢 弘法網站 |華嚴首頁 | 修行入門| 學佛基礎 |資糧道