书法是中华文化核心的核心
《龙门二十品》作为魏碑的代表，展示了一种雄健新奇的楷书风格。 朋友们，大家好！听段子，学书法！上次我们讲的是《晋尚韵 韵在何处》，今天我们要讲《龙门佛龛藏神品》。 在南北朝的北朝，曾经流行了一种奇特的书法，但不是奇葩，是一种极有价值的书写风格，就是魏碑。魏碑，其实就是楷书的一种。作为楷书，它与其他的两种典型的楷书，也就是晋楷和唐楷截然不同，在三大楷书中间，魏碑别具一格。
怎么形成这样一种楷书的书写风格呢？话说在南北朝时期，中国社会出现了南北的分裂，这种分裂导致我们的文化有南和北的差异性，这种影响至今我们都看得出来。
在书法方面，从东晋南渡开始，书法就分为南北两派。在南派，以钟繇、王羲之他们为代表，完成了隶到楷的变化。这种变化在南朝就得以传承；而在北朝，当时是北魏，没有这种传承，是由民间的书法家直接从汉魏时期的隶书演变出来一种书写方式，形成了独特的所谓魏碑。有一种说法“南书温雅，北书雄健”，这就是风格差异。
北魏 《始平公造像记》局部
魏碑的特点，大家看见过就知道：在笔形上，所谓“欲横先竖，欲竖先横”，这是很奇特的；在结字上，最突出的就是保留了隶书的特色。我们今天看到的魏碑都是石刻书法，主要的表现形式，包括碑刻、木制、摩崖石刻，还有一种造像题记。
造像题记最大的集中地就是龙门石窟。那有我们经常说到的一个精品，叫《龙门二十品》，可以作为魏碑的代表。
在北魏时期，佛道非常盛行，孝文帝迁都洛阳以后造了龙门石窟，其中最著名的叫龙阳洞，是为他的祖母冯太后营造的功德窟，支持孝文帝改革和迁都的王公贵族，还有官员、僧侣等等这些人，大多都在龙阳洞，发愿造像。
造像题记颇多精品。《龙门二十品》有十九品，都在龙阳洞。所谓造像题记，也叫发愿文，是发愿人把发愿的文字镌刻在造像坛的预留位置上，以表其造像目的，并期许功德永世流传。 除了《龙门二十品》的说法，还有一个叫《龙门四品》的说法，在四品中间我们今天简单介绍一下两品。
第一个应该推出的就是《始平公造像记》，它被称为是首品之首，其书风一反南朝的那种靡弱书风，开创了北碑的方笔典型，充满了阳刚之美，这种阳刚之美一直对后世产生了巨大的影响。
北魏《始平公造像记》局部
《始平公造像记》的书写者，是北魏的书法家，叫朱义章。《始平公造像记》的书法，号称是“学习可以壮其胆、强其骨、厚其力，生其势”，大家能体会到它的特色；清代的包世臣有个说法，说它“具龙威虎震之规”；最直观的感觉，它的特点，全文都是阳刻法，这个是比较少见的，而且逐字有界格打着格子，历代仅见这样一个；还有一个特色，就是碑额，他有碑额，这是正式碑刻的特点。他的碑额上写着“始平公像一区”；另外还有结尾落款，书者、撰文者都落了名，这也是这种形式所少见的，所以《始平公造像记》的确很突出，很抢眼。 还有另一个，我们选《杨大眼造像记》。北魏的名将，他的真名已经被人们遗忘，但是他的特色眼睛大，所以人们称他为“杨大眼”，就成为一个名人。南朝的人都传说说他的眼睛大如车轮子，说他跳走如飞，跑得特别快。南朝的将领听说如果对手是杨大眼的话，都非常害怕。民间甚至有个传说孩子啼哭，父母说杨大眼来了，孩子就吓得不敢哭了。那么造像题记，就是杨大眼奉命南伐，连拔五城，斩了南朝的辅国将军王花，凯旋而归。经过伊阙时发愿开坛，就是龙门这个地方，整个文字显示了杨大眼显赫的军功。 在书法上，这篇文字还有其他的一些很类似风格的，都被称为叫“邙山体”。这个体我们就不介绍了。这个体是官方崇尚的一种标准楷书，风格就是尊贵典雅，也显示了杨大眼不同凡响的身份。 在清中叶以前，学界并不把魏碑作为学习对象，其实是到了中期，有阮元、包世臣这些人就开始重视魏碑，尤其是到了清末，康有为有了“尊碑之说”。 康有为非常重视《龙门二十品》，甚至称它为“龙门体”，称赞“龙门体”是“雄峻伟茂，极易发宕，方笔之极轨也“；还称赞魏碑有“十美”，这十个美溢之词我们就不在这说了。 这个风气之后，到了近现代书法家都推崇魏碑，包括像萧娴、北大的李志敏，还有现代的书法巨匠于右任等等，都对魏碑非常重视。关于魏碑的临写，我们这有个情况介绍给大家，便于临写参考。 就是说造像题记，在写以前是打了红格子的，然后书丹，石工是按照书丹刻出后，有些格子就刻出了，有些地方就没有刻的格子，这就是后来我们看到的现状。学者们认为，这样一种棱角分明的笔画，显然是刀刻失真的结果。但是近几年来，研究者认为是一种斜执笔的写法，有所谓席地而坐、偃笔侧锋，把笔放倒，是侧着锋写出来的。当然刀刻使它很方整，这还是最关键的，最显然的。 总之，作为楷书的代表，《龙门二十品》的这样一种魏楷，雄健而又新奇，会对于我们书法创新有所启示，大家可以根据我们所介绍的一些特色来实践和尝试。 好，今天我们话题就讲到这儿。听段子，学书法，下次见！
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