书法是中华文化核心的核心
《龙门二十品》作为魏碑的代表,展示了一种雄健新奇的楷书风格。 朋友们,大家好!听段子,学书法!上次我们讲的是《晋尚韵 韵在何处》,今天我们要讲《龙门佛龛藏神品》。 在南北朝的北朝,曾经流行了一种奇特的书法,但不是奇葩,是一种极有价值的书写风格,就是魏碑。魏碑,其实就是楷书的一种。作为楷书,它与其他的两种典型的楷书,也就是晋楷和唐楷截然不同,在三大楷书中间,魏碑别具一格。
怎么形成这样一种楷书的书写风格呢?话说在南北朝时期,中国社会出现了南北的分裂,这种分裂导致我们的文化有南和北的差异性,这种影响至今我们都看得出来。
在书法方面,从东晋南渡开始,书法就分为南北两派。在南派,以钟繇、王羲之他们为代表,完成了隶到楷的变化。这种变化在南朝就得以传承;而在北朝,当时是北魏,没有这种传承,是由民间的书法家直接从汉魏时期的隶书演变出来一种书写方式,形成了独特的所谓魏碑。有一种说法“南书温雅,北书雄健”,这就是风格差异。
北魏 《始平公造像记》局部
魏碑的特点,大家看见过就知道:在笔形上,所谓“欲横先竖,欲竖先横”,这是很奇特的;在结字上,最突出的就是保留了隶书的特色。我们今天看到的魏碑都是石刻书法,主要的表现形式,包括碑刻、木制、摩崖石刻,还有一种造像题记。
造像题记最大的集中地就是龙门石窟。那有我们经常说到的一个精品,叫《龙门二十品》,可以作为魏碑的代表。
在北魏时期,佛道非常盛行,孝文帝迁都洛阳以后造了龙门石窟,其中最著名的叫龙阳洞,是为他的祖母冯太后营造的功德窟,支持孝文帝改革和迁都的王公贵族,还有官员、僧侣等等这些人,大多都在龙阳洞,发愿造像。
造像题记颇多精品。《龙门二十品》有十九品,都在龙阳洞。所谓造像题记,也叫发愿文,是发愿人把发愿的文字镌刻在造像坛的预留位置上,以表其造像目的,并期许功德永世流传。 除了《龙门二十品》的说法,还有一个叫《龙门四品》的说法,在四品中间我们今天简单介绍一下两品。
第一个应该推出的就是《始平公造像记》,它被称为是首品之首,其书风一反南朝的那种靡弱书风,开创了北碑的方笔典型,充满了阳刚之美,这种阳刚之美一直对后世产生了巨大的影响。
北魏《始平公造像记》局部
《始平公造像记》的书写者,是北魏的书法家,叫朱义章。《始平公造像记》的书法,号称是“学习可以壮其胆、强其骨、厚其力,生其势”,大家能体会到它的特色;清代的包世臣有个说法,说它“具龙威虎震之规”;最直观的感觉,它的特点,全文都是阳刻法,这个是比较少见的,而且逐字有界格打着格子,历代仅见这样一个;还有一个特色,就是碑额,他有碑额,这是正式碑刻的特点。他的碑额上写着“始平公像一区”;另外还有结尾落款,书者、撰文者都落了名,这也是这种形式所少见的,所以《始平公造像记》的确很突出,很抢眼。 还有另一个,我们选《杨大眼造像记》。北魏的名将,他的真名已经被人们遗忘,但是他的特色眼睛大,所以人们称他为“杨大眼”,就成为一个名人。南朝的人都传说说他的眼睛大如车轮子,说他跳走如飞,跑得特别快。南朝的将领听说如果对手是杨大眼的话,都非常害怕。民间甚至有个传说孩子啼哭,父母说杨大眼来了,孩子就吓得不敢哭了。那么造像题记,就是杨大眼奉命南伐,连拔五城,斩了南朝的辅国将军王花,凯旋而归。经过伊阙时发愿开坛,就是龙门这个地方,整个文字显示了杨大眼显赫的军功。 在书法上,这篇文字还有其他的一些很类似风格的,都被称为叫“邙山体”。这个体我们就不介绍了。这个体是官方崇尚的一种标准楷书,风格就是尊贵典雅,也显示了杨大眼不同凡响的身份。 在清中叶以前,学界并不把魏碑作为学习对象,其实是到了中期,有阮元、包世臣这些人就开始重视魏碑,尤其是到了清末,康有为有了“尊碑之说”。 康有为非常重视《龙门二十品》,甚至称它为“龙门体”,称赞“龙门体”是“雄峻伟茂,极易发宕,方笔之极轨也“;还称赞魏碑有“十美”,这十个美溢之词我们就不在这说了。 这个风气之后,到了近现代书法家都推崇魏碑,包括像萧娴、北大的李志敏,还有现代的书法巨匠于右任等等,都对魏碑非常重视。关于魏碑的临写,我们这有个情况介绍给大家,便于临写参考。 就是说造像题记,在写以前是打了红格子的,然后书丹,石工是按照书丹刻出后,有些格子就刻出了,有些地方就没有刻的格子,这就是后来我们看到的现状。学者们认为,这样一种棱角分明的笔画,显然是刀刻失真的结果。但是近几年来,研究者认为是一种斜执笔的写法,有所谓席地而坐、偃笔侧锋,把笔放倒,是侧着锋写出来的。当然刀刻使它很方整,这还是最关键的,最显然的。 总之,作为楷书的代表,《龙门二十品》的这样一种魏楷,雄健而又新奇,会对于我们书法创新有所启示,大家可以根据我们所介绍的一些特色来实践和尝试。 好,今天我们话题就讲到这儿。听段子,学书法,下次见!
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