最近几集的《老中医》都是考验把脉的功夫。
尤其是翁泉海给某大帅在床边隔着帐子把脉，
没有任何其他线索可寻，硬是要求开处方。
中医诊病讲究望闻问切，四诊合参，
可就是有病人非要考验医生，
尤其是类似黑帮老大的“温先生”，
要求把脉讲病，讲不准就把医生关小黑屋。
中医看病，真的可以仅凭“脉诊”吗？
古代皇宫里真的是“悬丝诊脉”吗？
皇宫里的御医们是如何给皇上太后们请脉的，
让我们看看真实的记录。
信修明，光绪年间的宁寿宫司房承差太监，曾伺候慈禧太后，他在《宫廷琐记·太后生活起居》中是这样记录御医们给慈禧太后诊脉的：
（慈禧）太后的御医值班，住寿药房……太后如感不适，先告知李莲英，李传上差首领 （太监），叫大夫请脉。……传大夫时，药房首领引两位大夫至殿外，先通知御前首领，再由首领进殿报告：“大夫上来了。”回事和小太监先预备请脉的几案和脉枕、手帕。太后或在寝宫，或在外间坐定，小太监说 “带大夫”，御前首领方可将大夫带进殿内。大夫进殿先是跪安，太后将手伸出，放在脉枕上，妈妈、女子代蒙一块绸布，两位大夫跪在左右，各诊脉一次。
德龄女士，慈禧太后御用外文翻译官，她在《皇室烟云》中也有类似记载：
（御医）他们是这样看病的：在太后的左右两边各放一张小桌子，每张桌上都有一个软垫。太后坐在御座上，两条前臂搁在两张小桌上。四位太医叩完头后，分别跪在太后的两侧。女侍官帮太后把手腕露出来。两个手腕上各盖一条极薄的手帕，因为任何男人的手都不准直接触到太后的玉体的。两位太医左右各一，用指尖触那盖着手帕的手腕。……太医跪在太后脚下通过薄丝手帕给太后把脉。
除了隔手帕诊脉以外，还会隔着纱帐诊病。
慈禧经常征召民间医生，如江苏名医薛宝田，光绪六年，在他的《北行日记》里，记载了八月初六日为慈禧太后请脉的情况如下：
皇太后命余先请脉。余起，行至榻前。榻上施黄纱帐，皇太后坐榻中，榻外设小几，几安小枕，皇太后出手放小枕上，手盖素帕，唯露诊脉之三部。余屏息跪，两旁太监侍立。余先请右部，次请左部。
据京城四大名医的施今墨老先生介绍，这悬丝诊脉可说是亦真亦假。
所谓真者，确曾有其事；所谓假者，悬丝纯粹是一种形式。
原来，大凡后妃们生病，总要由贴身的太监介绍病情，太医也总是详细地询问这些情况，诸如胃纳、舌苔、二便、症状、病程等。为了获得真实而详尽的情况，有时太医还要给太监送些礼物。
当这一切问完之后，太医也就成竹在胸了。到了悬丝诊脉时，太医必须屏息静气，沉着认真。这样做，一是谨守宫廷礼仪，表示臣属对皇室的恭敬;二是利用此时暗思处方，准备应付，以免因一言不慎、一药不当而招祸。
中医的四诊，望闻问切，必须四诊合参，才能使得辨证用药准确无误，这也是对病人的负责。
请大家参考医圣张仲景的《伤寒论》。
比如，同样是浮脉，可以是“太阳之为病，脉浮……而恶寒”（见《伤寒论》条目1），也可以是“太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤”（见《伤寒论》条目 276），还可以是“……但浮者，必盗汗出。”（见《伤寒论》条目201）。
再例如，《伤寒论》第 3 条“太阳病……脉阴阳俱紧者，名为伤寒”，而在第 283 条中“病人脉阴阳俱紧，反汗出者，亡阳也……”同样是“脉阴阳俱紧”可能有生死之别！
甚至在临床中还有舍脉从症的说法。
在症真脉假的情况下，必须舍脉从症。
例如，症见腹胀满，疼痛拒按，大便燥结，舌红苔黄厚焦燥，而脉迟细者，则症所反映的是实热内结肠胃，是真；脉所反映的是因热结于里，阻滞血液运行，故出迟细脉，是假，此时当舍脉从症。
可谓是：
求医问药须叩门，悬丝诊脉莫当真，
四诊合参为正道，医生是人不是神。
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