昨日秋分，今日中秋。虽然只差一天才相遇，但对于我来说，明天农历十六，将是观察日月同辉十九年才有一次的好时机。因为我有个疑问，古人为什么用阳明燥金来命名五之气呢？这个困扰我多年的问题可能在明天揭晓。
几天前，为了拍摄教学资料，我们一行人去过北京的月坛、日坛。
日坛，位于故宫的正东边，月坛位于正西边，曾是明清两代帝王举行祭祀大典的地方。春分祭日，秋分祭月。这个祭祀的日期和日月坛的方位，让突然想起《周易参同契》中以月相消息盈虚，来说明“月体纳甲”的观月方法。“十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明------十六转受统，巽辛见平明”。
从初一至十五，在黄昏时观月，满月出于东方。十六开始转为清晨观月，圆月坠落于西方，才有“平明”可见。也许这正是合理的解释“阳明燥金”命名的缘由？不禁心中甚喜，愿与大家分享。
“明”，是日月同辉之像。古人面南而待之。如果要想看到日出正东方卯位，同时又见月落正西方酉位，一年中只有农历春分和秋分这两天，还要巧遇农历十六的早晨方可。
日代表阳，日出东方，左升为阳，故日坛建在紫禁城的卯位，春分祭日，为生气始盛。月代表阴，日落西方，右降为阴，故月坛建在酉位，秋分祭祀，燥气始盛，十六早晨的月落方向与秋气同。
春分时空气中水汽偏多，观月不够明亮。而秋分之时，正值秋三月之仲秋月，天高云淡，万里晴空，日月合明非常壮美。故用“阳明燥金”作为主气的五之气的起始最为贴切。
昨晚北京天空晴朗，一轮皎洁的明月爬上楼顶。忆当年随父母去北海公园赏月，并摆上月饼和水果祭祀月亮的情景。那时的北京月饼品种单一，有枣泥馅儿、豆沙馅儿的，还有自来红、自来白。称一斤月饼用土黄色纸包起，上面盖张红纸，再扎上纸绳，就可以拎着送亲访友，共度中秋了。上次是何年在北京过中秋的？我实在记不起来了。
而今，月饼的盒子精美绝伦，月饼中的馅儿也五花八门，却是离中秋祭祀月亮的传统文化却越来越远了。人们全然不知古人为什么数千年观察日月星辰的运动？为什么留下祭祀日月的民俗？月亮与中华民族的繁衍有何关系？与我们的生命周期又有这样的影响？
明早，请在日出之时观赏这难得一见的日月辉映正东西之象，五运六气爱好者们可不要错过哟。或许你会感悟日月与生命的关系！
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