白话《鬼谷子·抵巇第四》

按照《鬼谷子》原文的解释：“巇”（xī）是“罅”（xià）的意思，“罅”是“涧”的意思。“涧”说的是人与人之间的嫌隙、隔阂。“巇”字的意思是“隙间”。“罅”字的意思是“裂缝”。这篇讨论的使用“反间计”的基本道理和方法。

人与人之间的隔阂是客观存在的，这种隔阂会从小的裂缝逐渐发展成大的沟壑，也可以从敌我矛盾逐渐转变成亲友朋党。抵巇的道理就是，利用好这种隔阂，或是消除嫌隙，或是制造更大的嫌隙。所谓间者，不全是挑拨离间令敌方互相猜忌，也可以是穿针引线弥合彼此关系。关键在于个人如何使用。

作为间者，往往有防微杜渐的能力，在危险的征兆出现的时候便能察觉。《老子》讲“无为之术”的时候说：“为之于无有，治之于未乱”。间者也是如此，再“秋毫之末”上面下功夫，通过日积月累的谋划，进而撼动泰山之根本。这是“道”的“术”用。

在天下事而言，有君臣猜忌，贤臣隐居，各方势力互相攻伐。对于普通的家庭来说，也有父子反目，夫妻失和等。其根本缘由在于“巇”的客观存在，圣人遇到这种事情，会从萌芽的时候开始谋划处理问题。或是通过“抵巇”来修复关系，使之走上正轨；或是通过“抵巇”来扩大危机，重建秩序。抵巇之法，是可颠倒过来，来回使用的，具体要根据实际情况来定策。

五帝之时，偶尔有嫌隙，通过抵巇之法来弥补漏洞；三王之事，均是用抵巇之法来取而代之。 天下之事，全都遵循合离、始终的道理，没有什么可以离开道而存在的。圣人因为可以明确道理，进而采取措施。而学习纵横之术的人，需要明白：不是所有的事情都是可以通过“术”来扭转乾坤的，能成事者都是因为“术”符合了“道”。如果从“道”的角度来分析，该灭亡的政权，即使仙术也不能救亡。圣人明确道，而守着术，唯待其时。因势而动，因循而用。