以下是按照现代说法解释的常用术语：
黄经：是在黄道坐标系统中用来确定天体在天球上位置的坐标值、共分成360度、在这个系统天球被黄道平面分割为南北两个半球，太阳移到黄经0度为春分、移到黄经90度为夏至、移到180度为秋分、移到270度时为冬至。
朔日：月球移到地球和太阳中间时的那一天叫朔日。
平朔：用朔望月的平均长度计算、没考虑日月运行的不均等性；缺点：含有真正的“朔”的当天有时可能会出现在前一月的最后一日（“晦日”、即农历廿九日或三十日），有时会出现在初二。
定朔：计算考虑了日月运行的不均等性，将含有真正“朔”的当天作为每月的开始。
平气：计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，将一周年时间（回归年）24等分划分出二十四节气，两个节气之间的平均天数为15.22天。
定气：计算考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，将定气两个节气之间的天数不一样、短的只有14天、长的达16天。
冬至日：冬至交接时间所在的那一天就叫冬至日。冬至日必须在子月：冬至日当天或冬至日前的那个朔日定为子月初一“起点”（注意：起点和算命不同）。
建正：年首月份，农历的建正就是“夏正”：夏历正月建寅（子月为十一月）；
殷正：殷历正月建丑（子月为十二月）、鲁历同殷历；
周正：周历（周朝历）正月建子（子月为正月）；
秦正：秦历《颛顼历》正月建寅，十月建亥为一年的第一个月。
节气：一年分十二节令、十二中气，共二十四个节气，清朝《时宪历》（公元1645年）以前用平气标注，清朝《时宪历》（公元1645年）以后用定气标注。注意标注和计算的不同，农历定气算法在隋唐时代就已经产生，但受到当时保守势力的阻拦并没有完成从平气标注到定气标注的转变，比如僧一行修订《大衍历》时倡议定气注历，但朝廷并未采纳他的学说，最终定气算法在明末之前只用于计算日躔、五星行度和日月食预报。到了明末的《崇祯历书》经过激辩，最终确立的定气注历的原则。
历法：可分为阳历、阴历、阴阳历三种：
阳历（假阳历）：以太阳周年视运动周期（即回归年，约等于365.2422日）为一年，一年划分成12个月，它与月亮运动毫无关系。根据阳历日期，可知寒来暑往的四季变化、合理指导农业等事。西历（学名格里高利历）就是（假）阳历的一种。
阴历（太阴历）：我国农历不属于此类，但生活中人们习惯将农历称之为阴历。以月亮的圆缺周期（即朔望月，等于29.530588日）为一个月，积12个月为一年。它完全不考虑太阳的周年视运动规律，因而阴历的日期不能显示四季冷暖。这种历法实用价值太小，现除伊斯兰教外，已弃置不用了。
阴阳历：我国的夏历属于此类，它取月相的变化周期即朔望月为月的长度，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。根据农历日期，既可知道潮汐涨落，又可大概掌握四季
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我们根据目前对天文历法的了解，学到的一些知识，来看看这些“古文明历法”是否真的是如介绍那样吗？
伊斯兰历法
伊斯兰教国家和地区采用的历法，又称回历。它纯粹以朔望月为历法的基本单位，奇数的月为30日，偶数的月为29日，平均每个历月为29.5日。积12个月为一年，共354日，12个朔望月实际上约有354.3671日。为使月初和新年都在蛾眉月出现的那天开始，回历采用置闰的办法，每30年为一周，共加11个闰日。在30年循环周期中，第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29各年为闰年。闰年在12月底增加一日，共355日。
回历年比公历年约少11日，因之岁首逐年提早，约33年循环一周（即比西历多出一年）。
回历的起始历，元定在穆罕默德从麦加迁到麦地那的一天，即儒略历公元622年7月16日（星期六）。
【伊斯兰教历属于月亮历，即阴历，不考虑季节因素，也不考虑“年”，只是纯阴历，朔望月的初一日和中国略有不同，但是比西方理解阴历概念要正确的多！
所以，伊斯兰历是没有“年”的概念的，也不会知道四季，这样就会导致一年四季春夏秋冬都不知道，与现实的季节脱节了，那么一年是多少天也不知道，只是不断循环下去而已。
记住，这才是真正的“阴历”，中国历法是阴阳合历！】
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两河流域的太阴历
两河流域的人们，通过观察月亮阴晴圆缺的变化，编制了太阴历。他们规定七天一星期，每天各有一位星神值班，从星期天到星期六分别是：太阳神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。我们现在使用的七天一星期的制度就是由此演变过来的。
【根据说法，观察月亮圆缺的确是阴历，但是却无历法使用记录，和阴历置闰规则，既然毫无记录和置闰规则，又是怎么判断出是“阴历”的呢？
可是，既然只是月亮历的话，就没有必要去观测日月及五星了，又是怎么给金木水火土的五星命名的呢？更没必要观察太阳啊，不观察太阳，就不知道“太阳”的概念，为何要命名一个“太阳神”呢？
应该只知道“月亮”才对，却偏偏命名了太阳、五星，还弄出了“星期”，这明显不正常嘛！
这里出现了“星期”的使用方法，只是据说就将“星期”的起源归于两河流域了，这就很无耻了，使用历法，却不记载历史吗？
而且，一星期的排序，恰好顺序是：日、月、火、水、木、金、土，与中国一样。
但是，按照现在所说，佛教是地、水、火、风四大物质，西方也是土、气、水、火四元素，就算命名也只能是四种星名，不可能会有“五种”！
即便命名，出现的也只能是诸如地水火风这几个名字才对，更不可能出现金木水火土这五行的，因为只有中国才有“五行”之说！
历法的发明，就会让人们有时间观念，这些资料难道就是为了说明一件事“星期”制度的出现吗？！
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古埃及的太阳历
据说，西历最早的源头，可以追溯到古埃及的太阳历。尼罗河是埃及的命根子，正是由于计算尼罗河泛滥周期的需要，产生了古埃及的天文学和太阳历。七千年前，他们观察到，天狼星第一次和太阳同时升起的那一天之后，再过五、六十天，尼罗河就开始泛滥，于是他们就以这一天作为一年的开始，推算起来，这一天是7月19日。
最初一年定为360天，后来改为365天。这就是世界上第一个太阳历。后来他们又根据尼罗河泛滥和农业生产的情况，把一年分为三季，叫做洪水季、冬季和夏季。每季4个月，每月30天，每月里10天一大周，五天一小周。全年12个月，另加5天在年尾，为年终祭祀日。
这种以365天为一年的历年，是由于观测天狼星定出来的，叫天狼星年。
它和回归年相差约0.25天，因而在日历上每年的开始时间越来越早，经过1461个历年，各个日期再次与原来的季节吻合，以后又逐渐脱离。看起来，天狼星年好像在回归年周期左右徘徊，因而又叫它为徘徊年、游移年，1461年的循环周期被称为天狼周期。
后来，埃及人通过天文观测，发现年的真正周期是365.25日，但僧侣们为了使埃及的节日能与祭神会同时举行，以维护宗教的“神圣”地位，宁愿保持游移年。后来出土了一块石碑，上面有用埃及文和希腊文所写的碑文，记载了欧吉德皇帝在公元前238年发布的一道命令：
每经过四年，在第四年的年末五天祭祀日之后、下一年元旦之前，再加一天，并在这天举行欧吉德皇帝的节日庆祝会，以便让大家记住。欧吉德皇帝校正了以前历法的缺陷，这增加一天的年叫定年，其它年叫不定年。
在古埃及，每当天狼星在黎明时从东方地平线升起时（这种现象在天文学上称为“偕日升”），正是一年一度尼罗河水泛滥的时候，尼罗河水的泛滥，灌溉了两岸大片良田，于是埃及人又开始了他们的耕种。古代埃及人认识到该星偕日升起，即正好出现在太阳升起之前时尼罗河三角洲就开始每年的泛滥。而且他们发现，天狼星两次偕日升起的时间间隔不是埃及历年的365天而是365.25天。古埃及把黎明前天狼星自东方升起的那一天确定为岁首。可以说，我们现在使用的“公历”这种历法的前身，最早就是从古埃及诞生的。
我们知道，金字塔都是从天文学的角度构思建造的。天狼星是少数与金字塔相关的星球之一，不过，恰恰是这种对天狼星的关注倒使人感到相当奇怪。因为，人们要从孟菲斯城观察天狼星时，只有在尼罗河泛滥初始，贴近地平线的茫茫晨曦之中才能见到它。
在埃及有一本内容详细的历书——公元前421年的，够让人感到迷茫的！这本历书以天狼星升起（初显为7月19日）为准，并且确定年周期为3.2万多年。（争议：《天狼星历书》看来完全是一种纯粹假定的产物，一种概率计算，因为它确实从来没有能预报过尼罗河泛滥和与之相关的现象，即天狼星在晨曦笼罩的地平线上出现，纯系偶然.尼罗河不是年年泛滥的，况且尼罗河不总是在同一天泛滥的.究竟为什么出现一本《天狼星历书》呢？这方面也再次出现一种古代的文献资料？有没有被古代祭司作为秘密小心翼翼地隐藏起来的经文资料或者承诺呢？我们无从得知）。
【根据现在关于“古埃及”历法的资料，“古埃及”使用太阳历，那就是观察太阳一回归年的天数而制定的历法哦！
1.太阳历和天狼星历
太阳历，就是指主要按太阳的周年运动来安排的历法。
但是，这里的资料却出现了矛盾，“这种以365天为一年的历年，是由于观测天狼星定出来的，叫天狼星年。”
什么时候，观测“天狼星”可以获得太阳一年运转的天数呢？
那应该是天狼星一回归年的天数，那不如叫“天狼星历”好了，怎么能叫“太阳历”呢！
观测太阳一回归年的天数，才能知道太阳年是一年365天！观测天狼星是没法知道太阳一年天数的，知道的应该是天狼星一年的时间。
况且，要有“天狼星历”的话，“古埃及人”得去天狼星生活才对啊，在地球上没法用天狼星历的，因为地球上影响最大的是日月，对应不上天狼星历的天象哦！
“古埃及”可真够厉害的了，不观察太阳、月亮，却观察天狼星来制定历法，那他们的一年可就不是365天了！
图 天空中的“天狼星”
它们是怎么说的？
假设为真的话，根据资料所说，实际上“古埃及”人的历法不应该知道太阳一回归年大约为365天，而应该以天狼星一回归年为一年。
当然，这里面的资料自相矛盾，暂时就以此为例吧！
它们仔细观测天狼星偕日升的周期--也就是说就是“天狼星年”，知道长度是365.2507日，由此他们得出一个天狼星周期：
4×365.25=1461年
这样就可以预测：每隔1461年，就会有一个“三合一新年”到来。
在这里，现在通行的说法里出现了错误，应该为：
4×365.25天＝1461天
而不是1461年！（到底会不会算数啊！怎么能把“天”算成“年”的？！想要1461年也可以，那是说要过365.25年，再乘以4个周期吗？！“古埃及”人打算怎么过365.25年啊？！）
把所谓的“天狼星年”换算为地球天数的话，是没有办法的，因为不知道天狼星一天等于多少地球天！
况且，在这个关于“古埃及”资料中，运用的一“年”的概念，属于太阳一回归年的365天数，不应该计入“天狼星年”当中！
我们就当“古埃及”人算出了“一个天狼星周期”为1461年！
假设就当1461年为“一个天狼星周期”，一个天狼星年和和地球年应该为：
一个天狼星周期＝1461地球年
一个地球年＝1年＝365.25天（按资料的来）
同样表示4年的概念，“古埃及历法”和中国阴阳历：
4个“天狼星年”＝4×1461年＝5844地球年（天狼星历）
4个“地球年”＝4×1年＝4地球年（阴阳历）
所以，中国人过4年是天数算，五千八百四十四年就是5844年，在“古埃及人”的“天狼星历”中过5844年才相当于过了4年啊！
一个文明才刚开始啊，“古埃及人”过的哪里是“人”的日子呢，人家历法按“年”算！
“古埃及人”怎么可能灭绝呢？！它们的文明在历法中才只记了4年啊，人家能在地球上过“天狼星年”，还能是人过的日子吗？！这哪里是人能想出来的啊！它们就不是人啊，哪里能待在地球上呢！想必是受到天狼星感召，集体回归天狼星啦！
2.太阳历最开始是多少天？
太阳历的历法制定，仅仅依靠观测太阳是不能够获得高精度的历法的，还需要观测月亮以及更多天体，这样历法就变成阴阳合历了。
这里说“古埃及”人的历法是太阳历呢，既然是太阳历，就该懂得“二分二至”了，可是居然在它们的一年中没有四季，只有三季！
既然是“太阳历”了，如果只观察太阳，获得的历法精度必然很差，就像中国尧舜时期“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”的初始历法，至少知道一年366天啦！
但是，“古埃及”历法资料怎么说的？“最初一年定为360天，后来改为365天。”，它们居然一开始不知道一年366天，而认为是360天，后来才改为365天，能说它们知道一年是多少天吗？它们的历法真的是“太阳历”吗？
如果不继续提高精度，它们的历法也就只能维持到366天左右了！但会继续累积误差，很不方便。
而这里的资料却说，它们的历法精度达到了“365.25天”！
根据“古埃及历法”精度为“365.25天”可知，同样精度的中国夏历为西汉《太初历》，《太初历》规定一年等于365.2502日，一月等于29.53086日；以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差。将原来以十月为岁首改为以正月为岁首；开始采用有利于农时的二十四节气；以没有中气的月份为闰月，调整了太阳周天与阴历纪月不相合的矛盾。
记住了：它们既不观察太阳，也不观察月亮，它们观测的是“天狼星”。也就是说它们没有地球上的“年”、“月”，“日”的概念，却获得了属于地球时间概念里的“太阳历”一年的天数！
这是一件不可能的事情，“古埃及人”没有这些概念，是无法制定地球上的历法的！也就不可能知道地球“太阳历”。
当然，人家过“天狼星历”，压根就不是“地球人”啊！那要什么太阳历啊，这是不是说明“古埃及人”有毛病呢？！明明说是用“天狼星历”却过上了“太阳历”，自己用什么历法都不知道，还说什么其他的啊！
3.尼罗河水泛滥得到“太阳年”
根据“古埃及历”的资料介绍说，古代埃及人认识到天狼星偕日升起，即正好出现在太阳升起之前时尼罗河三角洲就开始每年的泛滥。而且他们发现，天狼星两次偕日升起的时间间隔不是埃及历年的365天而是365.25天。古埃及把黎明前天狼星自东方升起的那一天确定为岁首。
“古埃及人”的历法怎么算出一“年”是“365.25天”的？谁相信可以根据尼罗河水泛滥就能知道“年”的概念，还能推算出大致是365天！
这尼罗河水还能叫水吗？这莫不是把“太阳”搬到尼罗河上了，天天绕着给“古埃及人”看，让它们通过洪水泛滥得到“太阳年”的天数！不观察太阳算什么太阳历啊！我看这“天狼星”历法又得改名了，不如叫“尼罗河历”好啦！
4.岁首
岁首：一年开头的一段时间，通常指正月。《史记·孝武本纪》：“夏，汉改历，以正月为岁首。”
中国对“岁首”的解释是指正月，也就是月亮周期的朔望月形成的“月份”概念，一年大致12个月，一年的第一个月，汉代改历是以正月为岁首了。
也就是说，需要观测月亮才能知道“月份”概念，可以说“古埃及历”的资料里看不到有观测月亮的行为，而且经常自相矛盾。
说什么“古埃及把黎明前天狼星自东方升起的那一天确定为岁首”，这就有问题了，根据“古埃及资料”假设一个天狼星周期＝1461地球年，地球上看到天狼星一次相当不容易啊，更是没法知道天狼星一天的时间，因为“古埃及人”住在地球上，而不是住在天狼星上啊！
所以，这就是为什么“古埃及资料”里又说要看尼罗河水泛滥知道了“太阳年”。
总之，自相矛盾，胡说八道的东西太多了，这些西方挖出来的“古文明”也并不先进，不懂一点中国古代天文的才容易上当受骗。
中国的天狼星
天狼星非常明亮，它在夜空中十分容易分辨出来。古人在夜观天象之时，自然而然地就会注意到天狼星，并由此展开一系列联想。
中国古代星象学说中，天狼星是“主侵略之兆”的恶星。在中国属于二十八星宿的井宿。天狼星是冬季夜空里最亮的恒星，天狼星、南河三和参宿四对于居住在北半球的人来看，组成了冬季大三角的三个顶点。
图 中国星宿里的“天狼星”
其实天狼星最简单的找法就是夏历新年元旦春节前后晚上22时左右，往南方天空望去，最亮的一颗，高度角约40度左右，哪颗星最亮，就是天狼星，当然前提是排除行星。行星在夜空的运行轨道一般和月亮差不多，天狼星要低点。在中国，天狼星的运行轨迹始终在南天下部。越往北，天狼星的高度角越低。
在我国古代，天狼星往往与侵略联系在一起。天狼与弧矢。均在井宿内。天狼为全天最亮之星。弧矢九星，居天狼之东南，八星如弓弧，外一星如矢，故称弧矢。
图 屈原曾经写道：“举长矢兮射天狼”
天狼星的东南方向是我国古代二十八星宿的井宿，其中的亮星组成的图案如同一把拉开的弓箭，即弧矢。它正好对着天狼星，所以就有了弧矢射天狼之说。
古诗里的“天狼星”
屈原《楚辞·九歌·东君》“举长矢兮射天狼，操弧矢兮反沦降”，前引张衡《思玄赋》“弯威弧之拔刺兮，射嶓冢之封狼”。
《增补事类赋·星象》曰“阙邱三水纷汤汤，引弧矢兮射天狼。”
乐天居士诗《答箭簇》：“寄言控弦者，愿君少留听：何不向西射？西天有天狼；何不向东射，东海有长鲸”。
“天狼星”之名取自中国
《开元占经》卷六十八引《荆州占》说：“狼星，秦、南夷也。名曰候，一名天纪，一曰天陵。狼者贼盗，弧者天弓，备盗贼也。故弧射狼，矢端直者，狼不敢动摇，则无盗贼而兵不起。动摇，明大，多芒，变色不如常，胡兵大讨。
《集解》：“弧九星 在狼东南，天之弓也。”“矢不直狼，又多盗。”古人认为弧星不指狼星则 天下多盗，因以“威弧”喻指战乱。
《史记·天官书》言“弧九星，在狼东南，天之弓也。以伐叛怀远，又主备盗贼之奸邪者”。
《晋书·天文志上》：“弧九星，在狼东南，天弓也，主备盗贼，常向於狼。”
也就是说，位于天狼星东南的弧矢九星，就是用来专门应对天狼的。
宋人认为“天弓张，则北兵起”。（《宋史·天文志四》），则弧矢所指，包括西北两方，于北宋为辽与西夏。
苏轼则写道：“西北望，射天狼”。《宋史·天文志》：“弧矢九星在狼星东南，天弓也。”也就是说天狼星在弧矢西北。因此苏轼用“西北望”，是从弧矢九星的位置说。
下面引述张闻玉老师《古代天文历法讲座》内容予以说明：
……《宋史·天文志》引武密语：“天弓张，北兵起”。苏词作于宋神宗熙宁八年，当时侵宋的就是北面辽兵。《宋史·天文志》载：“弧矢九星，在狼东南，天弓也。……流星入，北兵起，屠城杀将。”同书《流陨》篇记：“（熙宁）八年十月乙未，星出弧矢西北，如杯，东南缓行，至烛没，清白，有尾迹，照地明。”这是苏轼写词的当年有关流星的记载。因为历代天文志都与星占有密切关系，流星的记载正应验外兵的入侵。可见，当时天象指北兵，即辽兵入侵。
这里用的都是中国古代占星二十八宿分野等说法，“天狼星”之名是来自于中国的。此名亦是有寓意的，其他地方若是和中国相似，那就有问题啦！
如：“古希腊”和“古罗马”特别认为是代表狗。它是大犬座中最明亮的星，在口语上最常被称为“犬星”。他也是传统的猎户神话中的狗：古希腊人认为天狼星的光芒对狗有不良的影响，使它们反常的出现夏季热（“犬日”）：它们过度的喘气导致过份的干燥和置身疾病的危险中。在极端的例子中，口吐白沫的狗也许有狂犬病，可能导致被咬的人受到传染和死亡。古罗马人知道这些日子是三伏日并称这颗星是小犬（Canicula）。
这是不是因为当时“古希腊”和“古罗马”没有“狼”字，才用了“狗”来代替呢？虽然狗是狼驯化而成的，可是狼和狗还是有区别的。中国是用“天狼星”来命名此星，其他地方完全没有理由和中国类似，因为没有相似的文化，要么受中国影响，要么就是抄袭中国的，而不承认来自于中国，却又和中国类似，那就不符合常理了，只能认为是造假。
更何况，“三伏日”乃是中国特有说法，传统的三伏日是由二十四节气中的日期和干支纪日的日期相配合来决定的，而三伏日是指夏至以后的第三个庚日、第四个庚日和立秋以后的第一个庚日。遵照古籍，这是一年之中最炙热的三天，亦即所谓的初伏、中伏、末伏，同时也是施行贴药治疗的时期。
“古罗马”是不可能知道的，也不可能用中国节气和干支纪日的“三伏日”来称呼“天狼星”，这不就是用中国的知识东拼西凑改名换姓改头换面的变成了“古希腊”和“古罗马”了吗？！这是造假啊！
从星象方位的总体来看，天狼星（α Canis maior）应该位居南天。《史记·天官书》也有言“狼比地有犬星，曰南极老人”，乃是说天狼星靠近南极老人，应该属于南天。这也说明中国古代很清楚天狼星的位置在南天，也符合今天的天狼星赤纬约为-17°，因此从南纬73°起它是一颗拱极星。
天狼星的视星等有-1.47，使其成为夜空中最亮的恒星，几乎为第二亮的老人星的两倍。然而，它仍然不如月球、金星或木星光亮。水星和火星偶尔也会比天狼星更亮。因此，在视觉上选用“天狼星”作为观测对象制定历法并不是一个很好的选择，显然不如日、月更加明亮，对地球的影响更大！
天狼星几乎能从地球上任何有人的地方观测得到，只除了居住于北纬73度以北的人无法看到。可是，一些在地球北边的城市观测到的天狼星也并不会升得很高，如圣彼得堡的天狼星只会升到地平线上13°。由于天狼星的赤纬约为-17°，因此从南纬73°起它是一颗拱极星。7月初从南半球可以看到天狼星在太阳下山后下山，又在太阳升起前升起。
在适当环境条件之下，天狼星甚至能在有太阳的时候被肉眼看到。当然，天空要非常清，观测地点的海拔必须要高，太阳要低低的挂在地平线上，再加上天狼星要在头顶上，十分难得。
如果是这样的话，“古埃及历”的资料说明就有错误了哦，因为不可能出现“每当天狼星在黎明时从东方地平线升起时”（这种现象在天文学上称为“偕日升”）的情况，即“太阳升起之前时尼罗河三角洲就开始每年的泛滥”。
天狼星也不可能决定尼罗河的泛滥时间啊，真正影响潮汐的是“月亮”！
更不可能通过两次天狼星“偕日升起”的时间来判断一“回归年”的天数，这是无法确定的观测条件。正确的是观测太阳来确定一年的天数。
“古埃及人”的这些历法，也根本不是历法，只能欺骗一点历法知识都不懂的人！当然“古埃及人”办不到，究竟是谁替它们办到的呢！只有写出这些资料的人才能办到吧！
所以才会出现“古埃及”历法资料经常自相矛盾的情况，为了显示“古埃及”历法先进，才编出“天狼星年”的谎话，也显得“古埃及”历史悠久，毕竟随便一算就5844地球年啊！
所以，“古埃及”历法压根就是笑话，大家对历法知识的贫乏，的确能够蒙骗很多人，但是，这段时间的学习，现在应该骗不到大家了吧！
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