木雁之间和龙蛇之变都出自《庄子·山木》一文，是庄子回答弟子问题的一段话语。他想表达的是，君子应处木雁之间，当有龙蛇之变。
这句话的核心意思是，做人处事必须判断情况，找准时机。
有一天庄子的学生向他请教，走到社会去追求功名利禄，在社会上立足跟别人沟通交沟的时候，应该都注意什么，采取什么姿态，有没有总的原则，他的学生都想得到老师建议。
庄子说有，但是我现在给你讲你印象不深，于是庄子就带着他的学生来到山里。
在进山的半山腰遇到了一群伐木工人，庄子对他的学生说，你们仔细看看，这些伐木工人砍的树有什么特点，他的学生总结了说，这些树木能做房梁，能做柃子，船子，能做家具，都是成材的好树。
庄子又说，那你们注意，路边有一棵大树，那么粗大，为什么就没有人砍、没有人伐。
庄子的学生发现确实是在路边有一棵老树，又粗又大，有一学生上去问伐木工人，师傅，为什么所有的树您都砍伐了，就这棵树您不砍。伐木工人说，你们不认识树，我给你们说：“这棵树是一臭春树，味是臭的、形状歪七扭八，而且纹理不规整，它根本不成材、所以我不砍。
学生回来就对庄子说：”老师成材的树都被砍了，不成材的树木没有人砍，所以枝繁叶茂“。
庄子说这件事在社会上也存在，在江湖上也存在，成材的都被砍了，不成材的就得以善终。能干的人都被累死了，不能干的人就安全混到最后。
学生说：”老师那我们知道了，按着这个思路我们确实应该手敛锋芒、不能展示自己太能干，防止自己被累死，像成材的树木一样被人砍了“。
庄子又说你只了解到人生的一半，接着往山上走。
路过山头开始往山下走，路过一农舍,农舍养了好多大鹅，古代的鹅和雁还没有完全分开，所以有的是鹅、有的是雁，那大雁驯化了就是鹅，主人一看庄子来了就很高兴，就说：夫子不要走了，今天我请你吃炖大鹅。说完主人拿着刀就去鹅舍追赶鹅杀，庄子带着学生在旁边看。
就发现主人追着鹅四处跑，偏偏就一只大鹅站在门口，即不跑也不躲，神态安详，而且主人也不抓它。庄子就让他的学生问问主人为什么不抓这只鹅来杀。
于是一学生就问，主人为什么你追着别的鹅杀，而不抓这只鹅来杀。主人说你不知道：这些雁有的会叫，有的不会叫，就这只雁叫得非常好听，有高山流水之音，王羲之就特别爱听鹅叫，而这只鹅的叫声像音乐一样美，所以没有什么才艺的鹅我就把它炖了吃肉、有才艺的我当然舍不得杀它。
庄子听了就问他的学生：你们得到什么结论，他的学生说，我们还得增长才干，做有才艺的鹅。
庄子又问刚才的是什么结论，学生说刚才的是成材的倒霉，不成材的留下了。所以学生又问庄子，我们到底是该成材还是不成材呢？
才与不才之间的辩证是什么呢？庄子说有一个成语叫龙蛇之变。
庄子说：一个君子应该有龙蛇之变，该变龙的时候你就变龙，在天上飞腾万里，喷云吐雾，普降甘霖展示才华，如果条件不具备的时候呢，天地大旱，炎热酷暑，这时候你就落到地上变成一条蛇，在变成蛇的时候，你就在草莽之间，跟那些蚯蚓蚂蚁为伍，住泥泞的巢穴，吃肮脏的食物，这个时候你不能因为你曾经是龙就懊恼就灰心，当你是龙的时候也不要因为曾经是蛇就自卑，你不必这样，你是龙的时候你就做龙该做的事，变成蛇的时候你就老实本份的做蛇的该做的事。
即能做龙就上天飞，也能做蛇，就在泥里钻，这就是龙蛇之变。
所以君子应该有龙蛇之变，处于木雁之间为好。
龙蛇之变，木雁之间基本上是道家在谈到职场，也是职场经常用的两个经典比喻。
俗话说，僧佛之修，龙蛇之变。做人有时候要懂得隐忍，如此，才是一个能伸能屈的君子。
俗话说，木秀于林，风必摧之；行高于众，人必非之。
庄子认为，君子应处于木雁之间，即使你很有才，也要懂得隐藏。龙蛇之变一词，主要是讲做事必须判断形势、讲究时机。
《易经》乾卦告诉人们，潜龙勿用，飞龙在天，亢龙有悔。每个人在事业初期，与其说是潜龙，实际上与蛇无异；当有足够的才华并碰到了合适的时机时才能去争取展现；当你事业蒸蒸日上、势头正旺时则要学会收敛，否则将会面临看不见的危机。
有人说道儒都源自易经，作为道家代表的庄子所讲的龙蛇之变是指有才华的人在处事时一定要懂得准确的判断时势，像姜子牙直钩垂钓、等待时机。由此可见，木雁之间，龙蛇之变，其实是告诉你做人做事的道理。
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