品格高尚是英雄气质的必备要素之一，因为它激发起各种各样的伟大情怀。它使人增加趣味，放宽心胸，拓展视野，高贵修养，以堂堂之风为其所欲。无论出现在何处，它都惹人注目。幸运之神有时横出妒意，试图把它抹煞，然而它却昂昂然脱颖而出。即使环境严酷，它也能控制意志。豪爽、慷慨以及所有其他杰出品质均源出于此。
我们不要动不动就把自己贴上“高尚人士”的标签，不然我们会活的很累。所以经常有人会反问：“难道我们要做一个卑鄙的人？”
怨恨、嫉妒、自私、恶毒、怀疑、自大、冷漠是人性阴暗的一面，
宽恕、欣赏、慷慨、善良、信任、谦逊、慈悲是人性阳光的一面。
但是是不是“怨恨、嫉妒、自私、恶毒、怀疑、自大、冷漠”就是卑鄙？是不是“宽恕、欣赏、慷慨、善良、信任、谦逊、慈悲”就是高尚？
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”这句话出自诗人北岛的《回答》，但是很少有人知道这句话的真实意义，也很少有人从这句话中得到实际的教育。
“高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭！”是一种理解，“高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭！”是另一种理解。
大部分人的理解为：“残酷的现实是卑鄙的人大行其道，高尚的人生活艰辛，死的时候才被人敬仰。陈述了生活中的客观事实，又表达对于人性真善美的赞赏。”
精致的利己主义者不在乎自己是不是高尚和卑鄙，极端的完美主义者则在乎自己生前身后的名声。
虽然目前大家都还在批评精致的利己主义者，实际上更应该被批评的是极端的完美主义者，因为完美主义本身就是一种性格缺陷，是一种病，需要治疗。
我常常把完美主义者称为有道德洁癖的人，他们不仅走向自我毁灭还毁灭他人，“不成功便成仁”一类的信条使完美主义者处于极端的紧张和焦虑之中，他们设置并严格坚持不符合实际的高标准，并以是否达到这些标准来判断自我价值。
“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”不完美才是真正的人生。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“不为五斗米折腰”的陶渊明，“不吃救济粮”的朱自清，一个个都是高尚的代表，但是根本上来讲，这些高尚也许经过了提炼，也许是世俗化的高尚。
苏武爱国忠贞的节操不仅使其名著当时，目前“苏武牧羊”还感动着无数的中国人。
真正高尚，就是心里装着他人，心里装着良心，心里装着责任。所谓谓世俗，就是一心想着自己，一心想着追求自己的利益。世俗化的高尚就是被升华后的高尚品质用来装点某些人世俗的追求。为了追求世俗的成功而违背良心，突破底线，伪装为高尚。
真正的高尚，指“脱离了一般情趣的行为，或指脱离了人性中劣根性的，具备勤劳，朴实，大度，英勇，真诚，清廉等等的优秀品德和美好情操。”
真正的高尚的确存在，但是仅仅存在高尚的人身上，卑鄙的人也知道什么是高尚，也知道大家敬仰高尚的人，但是，为了证明自己也一样高尚，于是就像高尚的人一样勤劳，一样朴实，一样大度，一样英勇，一样真诚，一样清廉，或者显示自己也是一个高尚的人，于是就到处宣扬自己多么勤劳，多么朴实，多么大度，多么英勇，多么真诚，多么清廉。
唯一的区别是，真正的高尚是为了别人，世俗的高尚是为了自己。
本来高尚和世俗是完全矛盾对立的概念，后来高尚被卑鄙的人世俗化了，年轻的后生也逐渐怀疑高尚者的高尚，以为高尚者也一样的卑鄙。
“先生上厕所也一样摇呀！”后生和先生一起上厕所，发现先生也要要摇一摇，于是先生高尚的人设就是这样崩塌的，好像道德高尚的人不应该有饮食男女这样事。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”高尚和卑鄙本来就是泾渭分明，但是有上帝视角的人说他们都是人，就像《齐物论》所表达的观点一样：清水和浑水其实都是水。
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