科学只有一个，研究科学的人也只有一类，本来不分官科与民科，只有到了一个等级社会中，才会出现这样的区分。民科概念在中国的泛滥说明了中国科学的现状，那就是都没有成绩，可为了显示某些人的与众不同，就必须弄一个民科的概念来区分，否则，科学家就显得和民科一样没有价值。
在西方社会，人与人之间相对公平，当然就没有官科与民科之分。想当年，爱因斯坦就是一个地地道道的民间科学家，他的成就不是来源于高大上的大学或研究机构，而是产生于专利局的一个小办公桌上，一没有专业研究的时间，二没有专业研究的经费，三没有进入主流科学共同体。可就是这样一个环境，却创造了物理学的一场轰轰烈烈的革命。同样，当年的牛顿在成为皇家院士之前也是典型的民科，他的引力理论思想，光的色散实验，微积分思想都是在乡下的时候想出来的，那时，他什么都不是！类似的例子还有很多，如法拉弟、特斯拉等。
为什么大科学家往往来源于民科呢？其实原因是显而易见的，那就是一个伟大的科学家往往首先是一个伟大的哲学家，而哲学从来不是从书本上学来的，而是来源于生活，来源于苦难的经历。而那些所谓的官科呢？拿着高工资、领着国家拨的经费，一点没有压力，经常与科学“大牛”在一起，典型的天之骄子，如此的环境能够产生独立的思想，那才是真怪了！
事实上，我们看过去那些大思想家，大科学家，往往都产生于乱世，产生于苦难，如当时的西南联大，前后历史不过八年多，其物质条件绝对够寒酸：学生宿舍无一砖一瓦，全是夯黄土为墙，堆茅草为顶，窗户没有一块玻璃，仅有几根树枝聊以象征。绝大多数师生经常是食不果腹，衣不蔽体，不时还要在敌机轰炸下逃生。可就是这样一个环境，却产生了三位诺贝尔奖获得者。原因何在？当然是苦难磨砺了人生，创造了自己的哲学。
很多人不了解哲学的真正价值，其实，哲学之所以有价值，就是因为自然内在的统一性，这种统一性告诉我们，人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，所以，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己，也就认识了自然，哲学就是一门通过认识自我存在与发展的原理来领悟自然最普遍规律的学问。
哲学本质上只有两个问题，一个是人为什么活着？一个是人如何去活？这两个问题的答案其实包含着万物为什么存在又如何存在的道理。如果不能够正确认识自己，是不可能产生真正的思想的，而没有了思想，要想实现科学上的创新也是不可能的。
如何来正确地认识自己呢？答案只有一个，那就是深入生活，经历苦难，因为只有这样，我们才能够真正认识到自然或社会力量的宏大，个体力量的渺小，进而认识到决定人的自然规律的存在，而这个自然规律同时也决定着万物。
与此相比，主流的科学圈缺乏这样一个产生思想的环境。看看现在主流的思想是什么就知道了！那就是否定必然性规律的存在，把自然界的一切建立在偶然的概率之上，不承认必然性规律的存在，科学的意义何在？如果自然界的一切都是偶然的，我们去研究什么？难道仅仅是掷骰子玩吗？
再回头看看牛顿和爱因斯坦，他们都是坚定的一元论者，相信必然性的规律决定一切，也正是如此，才使他们有了无穷的动力去探索它，经年执着如一，持之以恒，才取得了突破性的进展。
决定一切的大自然规律是客观存在的，它过去在，现在在，未来还在，而且永远不变。更重要的是，这个规律不是可观察的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理，它就存在于人与自然或人与社会的关系当中。要正确地认识它，方法只有一个，那就是经历苦难。
对今天的科学来说，科学革命已经呼之欲出，而能够推动这场科学革命的人一定不是来源于官科，而是来源于民科。这就象周光召院士预言的那样：“中国科学之所以缺乏原始性创新，与缺乏哲学思维有关……在中国本土上第一个获得诺贝尔奖的人，一定是地处边远山区、一个在自由自在地做深入研究的民间科技工作者。在主流科学家不赞成的情况下,提出自己的看法，坚持自己的看法，并不断用科学方法加以验证,……而且要准备有一段时间坐冷板凳，或者是受到各种批评。”
这场科学革命与以往的科学革命有着本质的不同，过去的科学革命只是实现了局部的突破，而新一轮的科学革命则是发现了终极的自然规律，它是一个适用于万物的规律，用它不仅可以解决现代科学中的一切难题，而且还能够指导我们深入到精密仪器观察不到的世界，推动科学的大突破。更重要的是，它还会引起一场思想上的革命，因为它证明了上帝的存在——即那些决定自然界一切的必然性规则的存在，从此使人类思想得治。
让我们拭目以待吧！一个最不起眼的民间科学家，却创造了人类历史上最伟大的科学突破，他的成就要远超牛顿和爱因斯坦，甚至要远超西方五百年！
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