甘泉寺

据明嘉靖《常德府志》：“府北六十里甘泉寺。宋寇莱公南迁日，过武陵甘泉寺，尝汲井饮泉，题诸东楹，云：‘平仲酌泉经此，回望北阙，黯然而去。’后数年，丁谓南迁，亦过此，题诸西楹，云：‘谓之酌泉，礼佛而去。’人皆嗤之。张南轩乃特书‘莱公泉’三字，令郡人匾于寺门。”
　　甘泉寺，在今鼎城区大龙站乡。寺前是古驿道，为澧州至常德通南方特别是西南的必经之道。明代文学家袁中道从公安至常德就经过大龙站。一V1普通的井，牵动了三位北宋名人，两人题字，一人书匾；尤其有特色的是庙门东西两侧题词的是政治上对立的一忠一奸，由此引出了后代不少名贤题咏评议，构成了一道奇特的人文景观。
　　寇莱公即寇准(961～1023)，字平仲，官至参知政事，曾封莱国公。他有大功于宋朝。景德元年(1004)，契丹入侵，寇准力排众议，促使真宗亲征，进驻澶渊(今河南濮阳附近)督战，击退辽兵。但真宗最后不敢再战，签订了澶渊之盟。同为参知政事的王钦若开始主张迁都金陵，事后又攻击寇准把真宗当作“孤注”一掷，订立“城下之盟”，是奇耻大辱。真宗因此而罢寇准相位，出知陕州。天禧初年，寇准复相。但不久，又遭丁谓等人排挤，免相。
　　丁谓(962～1033)，字谓之。他极力迎合真宗，大兴土木，建造玉清官、诏应宫，以作迎仙祭神之用，并怂恿真宗到泰山举行封禅大典，耗费财力人力不可胜计。寇准不喜欢丁谓的为人，认为他不正派。丁谓也知道寇准不喜欢他，官至参政知事后很谨慎。一次两人同时参加一个宴会，有位中书吃饭时菜汤溅污了寇准的胡须。丁谓起身用手徐徐地为寇准拂去胡须上的污汁，寇准不无鄙夷地笑着说：“参政国之大臣，乃为官长拂须耶!”丁谓羞愧难当。两人构怨愈深。丁谓为相后，对寇准一贬再贬，天禧四年(1020)六月，去相为太子太傅；七月，降为太常卿、知相州(河南安阳)；八月，徙知安州(湖北安陆)，不久再贬道州(湖南道县)。寇准罢相后接连远徙，全是丁谓等人所为，病中的真宗并不知道，一天他问左右：“吾目中久未见寇准，何也?”左右迫于丁谓淫威，不敢如实回答。乾兴元年(1022)二月，丁谓再贬寇准为雷州司户参军。这次丁谓手段更毒，企图置寇准于死地。寇准于次年即天圣元年(1023)闰八月卒于雷州。
　　据以上情况分析，寇准南迁经常德是天禧四年C1020)八月，是由湖北安陆至湖南道县，新编《常德县志》说“宋寇准贬雷州”不准确。寇准酌泉，回望北阙，定有无限感慨：本来宋朝江山就风雨飘摇，现在又落在奸佞之手，怎不担忧!英雄黯然，谁料竟成永诀。寇准写有一首题为《南平驿》的诗，从诗中所描写的情和景来看，似为此次南迁的作品：
心随流水还乡国，身向青山上屈盘。
远梦不成秋雨细，西风一夜客亭寒。
南平驿在今安乡县城北，西晋初和南朝梁曾为南平郡治所．
　　不过丁谓的好景也并不长。先是因为他宫中的同党允恭负责的先帝陵寝工程出了事故，选址不准，塘穴冒水，只得另掘，允恭坐“擅移皇堂”罪，杖死于巩县，丁谓受牵连。皇太后大怒，也要治丁谓的死罪，后经人求情，被贬为太子太保，分司西京。不久，曾经在丁谓家出入的刘德妙女道士受牵连被内侍逮住，招认她曾与丁谓、允恭在一起装神弄鬼，哄骗先帝，丁谓进一步失宠于太后，被贬到崖州。这是乾兴元年七月的事，距他进谗贬寇准于雷州仅五个月，过大龙站甘泉寺，丁谓与寇准时间相距整整是两年。同是“酌泉”，丁谓大抵此时回首往事知道自己作恶太多，有负罪感，所以自谓“礼佛而去”，乞求“我佛慈悲”。说也凑巧，常德旧志也记载了丁谓的一首诗《题甘泉寺》：
翠影人竦度，波光瑟瑟凝。
帝家金掌露，仙署玉壶冰。
晓井侵星汲，霄厨向月澄。
岂惟蠲肺渴，灌顶助二乘。
“灌顶”、“二乘”均为佛家语，诗与题记所表现的情绪是一致的。
　　寇准去世没几天，朝廷任寇准为衡州司马的诏书抵达雷州，但已经迟了。寇准的妻子朱氏请求归葬西京，诏准。因此，寇准的灵车应是再次走常德甘泉寺经过。据载，经过荆南公安县，人们赶到道路两旁设祭，折竹枝插于地，上挂纸钱焚烧。几个月之后，枯竹都长出了新笋，百姓认为莱公显灵，在此立庙，号“竹林寇公祠”。
　　一对政敌题词，张拭书匾爱憎分明，书“莱公泉”而不书“谓之泉”。论官职，都任过相，官极一品；论二人处境，都是逐臣。但是有忠、奸之别，有天理良心在。张税(1133～1180)，宋绵卅1人，迁于衡阳。字敬夫，号南轩，官至吏部侍郎，右文殿撰修。他与大理学家朱熹、吕祖谦为讲学之友，时称“东南三贤”，宣传“理者天之理”、“明理居敬”等理学观点，著作有《论语孟子说》、《太极图说》、《南轩集》等。
　　甘泉寺题词、书匾在宋代就已有很大影响．范讽与寇、丁是同时代人。丁谓为相时，范不买他的账。范讽通判郓州，原知州李迪被贬衡州，丁谓催促李迪上道赴任，范讽偏偏挽留数日，并“治装祖行”。范讽写了一首题为《莱公泉》的诗：
平仲酌泉回北望，谓之礼佛向南行。
烟岚翠锁门前路，转使高僧厌宠荣。