1.唐仲容
几年来一心究教，过用精力，酿成大病，脑海震荡，头转耳呜，恶寒多汗，失眠遗精，心神驰散，不能自收拾。一九四一年下期，病情渐渐发生，时重时轻，至四二年两弟在县城读书，常受敌机轰炸后方的威胁，由是留家自习。由我辅导。可是这年，我病情日趋严重，请我乡老中医鲜净修先生坐在我家治疗，久久无效。自思此是虚疾，神经极度衰弱所致，宜修禅定，使身心轻安，自会疗除。
于是，从事定学研究。先取《瑜伽大论》声闻地菩萨地对照究习。知定学者五净行，次止观，次作意，次加行，次世间离欲，在世间离欲道中达到四禅舍念清净地，小乘即依此定地，由观四谛见道；大乘即依此定地，由四寻思入道登地，方法次第井然可寻，圣教定学全在于此。根据我的情况，当以五净行中数息为宜。又闻同道鲜某谈，他自己每以数息入睡，我便每日静坐数息。过了一段，心神照常驰散，仍不能自收拾。
必须另寻治病禅法。于是取《天台止观坐禅法要》究习，知台宗之空假中三观，一空一切空，中假皆空；一假一切假，空中皆假：一中一切中，空假皆中。三观一贯而以空入门，因病未照此修观，只取书中守窍治病之法习之。我守过膻中和下丹田，身反不适，自知守未得法，乃向一道士请教。他说：『守窍必须似有似无，若存若亡地默默照着不要粘滞在身体上，把心默在相当部位外，使之回光反照，否则致病。老子说，「虚其心，实其腹；绵绵若存，用之不勤。」正是这个意思。』我依之而行，暂时略收小效。有一次恩阳镇佛教居士林成立，接开慈法师讲经，同时也请我去讲经。我见开慈法师每天静坐，我问他坐时如何用心，他说『打妄念。妄念起时随即默念一句阿弥陀佛把它打下去；妄念止，净念随止。再起妄念，又念一句佛把它打下去。』当时因不知此是禅净兼修之法，以为在我所究的经论中未见此种修法，故未照学。
由于数年来努力究教，昼读夜思，既欲断除昏沉睡眠的定盖，又决心利用睡眠时间来思维，参悟教理．每夜只有三二度昏沉，每度昏沉约十五、六分钟，五年之久每夜始终没有十几分钟的正规睡眠，因而酿成心肾不交，神经没有适当抑制，所以病势缠绵。据中医师说必须用中药，交通心肾，使睡眠恢复正常，才能彻底疗我之疾。我于是下决心每天找弟弟挤时间为我阅读医书，每读三十分钟，休息二十分钟，如是劳逸结合，每天读三四次。先取唐宗海所着《医经精义》、《本草问答》、《血症论》、《伤寒论浅注补证》、《金匮要略浅注补证》仔细究读，我对中医有了一定水准的同时，常主磁珠丸、酸枣仁汤，天王补心丹，诸方服用，经时较长，对引起睡眠来说，仍无显效。
尔时自度此生已得正法，宜留身证悟弘法利生，非求得出强身延年之妙法不可。偶然想起经论中说过地上菩萨的意成身，只有变异生死。其身衰老，随修定愿，即转少年，再度衰老，复修定愿，又得转少，如是辗转可使其身体长劫存活。今我身虽衰病，又何况不可由定愿力而强身延年呢？于是一面发愿度生，坚持能战胜疾病，使身久留的信念。一面按唯识道理，有我法执，便有虚妄熏习，诸识生时，挟带妄熏习所成之种，变现种种似我似法。由似我似法便引起实我实法的执着转胜；又由这种执着熏习成种，使诸识生时变现境界加深其对我法的相似程度，这样辗转回圈，愈执愈似，而成为分明显现牢不可破的有漏世间。这就是说明了按俗谛讲世间之成是由假变真的。再从《瑜伽大论》修神通的方法来说，依于定位，作种种假想，如假想自身飞腾，自在往来，穿过山岩都无障碍；或于地忍解为水，于水忍解为地，或于火忍解为水，于水忍解为火，假想习之既久，即可发起真能使身飞腾随心的神境智通。其余诸通也按照各种舆之相应的种种假想习之既久而成为天眼、天耳等通。这说明修通就俗缔讲，也是由假变真的。
由是我便依据唯识变似我似法的道理，更借鉴修神通的假想方式而想出引入睡眠的方法。这个修法我自称之为『瞌睡三昧』。按通常人入睡的过程，将入眠时要闭眼，打呵欠，入睡后鼻息或轻或重地作鼾，又做种种梦，睡完一觉之后，必翻身入睡。我便依照这些过程，作种种与之相适应的假想，并始终按假装真做，以假为真和身心相应的办法来装睡入眠。我每夜用此方法认真装睡引眠。每日天黑半小时左右，即以水洗足，照卧佛像那样睡着，内心安住在我空法空的境界上，静静地睡去，最初的三个月中每夜先见有黑坨黑坨的怪物来到床前，用手从我的头部摸到足部，反复上下摸擦，我坚持我空法空的真理，如如不动。三个月后这种现象不见了，我也能有五分钟的熟睡，自知方法灵了，便有信心地再这样做，以后每夜都保持五分钟或稍多一些的睡眠，又过了三个月左右，某夜刚黑就睡，一觉醒来已是金鸡三唱，我便大喜，自以为修定入眠，由假变真，故称之为『瞌睡三昧』，以后严重失眠这个病魔就被我彻底降伏了。
失眠既愈，遗精病也好了一些，为了彻底消灭这个病根还须另想妙法。我想遗精之病一定与淫欲习气有关，若无淫欲习气，尚不能生入欲界，哪还有病呢?于是每天修不净观，观想任何人特别是女性生理是最秽恶不净的，活着的人貌似净美，是通过洗浴梳妆，穿上好看的衣服而显现其为美的，否则美也就不美了。人之肌体内盛屎尿、虫血、外排汗、生虱是最臭秽不堪的，死了之后，纵是西施贵妃，也要由青瘀脓烂，而蛆虫、而白骨，臭得不敢闻，脏得不敢看，还有什么美呢?既无美，何必恋?并按一义、二事、三相、四品、五时、六理来认真加以观想。入睡之前，再这样作意警惕其心：遗精是我的大敌，若在睡梦中一有遗精的象征，随即觉醒，严加防止。用这样的功夫做了三个月左右。某夜上床入睡即见抬有红红绿绿的装奁摆得很整齐，灯烛燃得红红的，美女坐在梳妆台前，脸上半笑半羞地望着我，我在床上看这景象，颇似花烛洞房，但我一心不动，毫不理睬，待将晓时女自去了，我亦随醒。自知这是修不净观有了成功，在意识上能降伏遗精病魔所显现的先兆。从此以后这个严重遗精病魔，也被我彻底降伏了。由此我深有感觉，瑜伽定学以楔出楔，着重对治，是立竿见影，最要最妙的禅法。
一九八八年冬，我患胃癌，心口下有一大硬块，推之不移，吃的饭，喝的开水，都要全吐出来，每天床前几大堆秽物，家人边扫边吐怨言，已有十余日如是，我安安静静卧在床上，了知我法本空，有什么饮食不下？这些都是无所得空；同时，我又知道人是五蕴假合所显现的幻相，哪里有我呢?既无我，又有谁在患病、谁在受痛、谁会因病而死呢?日日夜夜安住在我法二空的理境中，安祥寂静，毫无所苦。一日我猛然想起与其消极无为以待死，不如积极地用意念力降服病魔，使此癌症迅速消除。于是端坐床上，庄严郑重，假想有一病魔与我对话，病魔说：『你患癌病这样久，毫无惧色，究竟有多大本领呢? 』我说：『旋乾转坤如反掌。』『又问：你的寿命有多长?」我说：『天地毁灭我无恙。』又问：『谁是世间大英雄? 』我说：『善达宇宙真实相的觉雄便是。』又问：『何是宇宙真实相? 』我说：『一无真实便是真实相，若能如是善通达，威力无边，不可当，不可当！今天中午我要吃饭，我要吃饭！』果然当天中午我吃了两碗饭，一点也没有吐。第二天，胸前推之不移的硬块也顿觉消失。从此以后，癌病永不再发，而身体大健。
2.南充市六十多岁的余居士，一次心脏病复发，送往医院抢救。第二天医生复查，大感意外，因其心跳已恢复正常。问何原因?余居士笑道：“我是假我，病是假病，既无真我真病，又有谁在生病，故心无挂碍，内心异常平静，也许得益于此因。”医生惊问：“您是何所大学毕业?出言哲理如此高深，从未听闻。”余又哈哈大笑曰：“耍门大学毕业也。”(四川话耍与厦字同音。)
3.贾题韬居士。我学佛的因缘是在初进大学时，得了一场大病，病得非常厉害，心里缠绕上许多人生问题。无意间，我接触到一本谈人生问题的书。书是谁写的，现在已记不得，这本书介绍了一点中观思想。大概是说，世上一切事物皆由因缘而生，皆由因缘而逝。思想豁然开朗，心里得到解脱，病随之而好。
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