【云峰文悦】  

　　（998～1062）宋代临济宗僧。江西南昌人，俗姓徐。七岁时剃发于龙兴寺，十九岁游历诸方。参谒筠州（江西）大愚守芝，开悟后承其法，并随侍守芝八年。守芝入寂后，师再游方，参谒同安院慧南，为首座。历住翠岩寺、南岳法轮寺等，后又住南岳云峰，故又称云峰文悦。嘉祐七年示寂，世寿六十五。有语录二卷行世。［建中靖国续灯录卷八、禅林僧宝传卷二十二、五灯会元卷十二、佛祖历代通载卷十八］

　　代表禅诗：

　　寄道友

　　散尽浮云落尽花，

　　到头明月是生涯。

　　天垂六幕千山外，

　　何处清风不旧家？

 

 

云峰文悦禅师

明尧  明洁 编著

    南岳云峰文悦禅师，大愚守芝禅师之法嗣，俗姓徐，南昌人。出家后，投瑞州（今江西高安）大愚守芝禅师（汾阳善昭法嗣）座下。
       一日，大愚禅师示众云：“大家相聚吃茎虀（jī），若唤作一茎齑，入地狱如箭射。”说完便下座。 
       听了大愚禅师的这段法语，文悦禅师当时感到非常惊诧。于是，当天晚上，他便独自来到方丈室，请求大愚禅师开示。 
       大愚禅师问：“来何所求？” 
       文悦禅师道：“求心法。” 
       大愚禅师道：“法轮未转，食轮先转。后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？” 
       文悦禅师不敢违命，于是从第二天开始，便外出为寺众乞食。 
       过了一段时间，大愚禅师应邀移住翠岩，文悦禅师把化缘所得上交给寺院常住之后，又前往翠岩，请求开示。 
       大愚禅师道：“佛法未到烂却，雪寒，宜为众乞炭。” 
       文悦禅师只好又奉命四处乞炭。 
       乞炭完毕之后，文悦禅师又来到方丈室，请求大愚禅师指点。 
       大愚禅师道：“堂司（维那寮，负责指导僧众）阙（缺）人，今以烦汝。” 
       文悦禅师虽然接受了这个任务，但是内心很不高兴，抱怨大愚禅师只一味地让他干苦差事，却不为他开示心地法门。 
       一天，文悦禅师正坐在后架（本为僧堂后面供僧众洗面之处，因其侧多设有厕所，故又称架房）里方便。突然挂在木架上装水用的木桶之桶箍断了，从木架上掉落到地上。文悦禅师被这突如其来的响声打断了念头，当即便开悟了，终于明白了大愚禅师的良苦用心，心中既高兴又感激。于是他一边走，一边穿僧伽梨衣，上丈室礼拜大愚禅师。 
       大愚禅师迎出来，微笑道：“维那，且喜（表庆幸，犹言幸亏、幸喜，恭喜）大事了毕。” 
       文悦禅师心中激动得连一句话都说不出来，只是一再礼拜叩谢。 
       文悦禅师悟道后，为报师恩，继续留在大愚禅师身边，服勤八年。后出世传法，住翠岩。 

       刚上翠岩的那一天，首座和尚领众出山门迎接。首座和尚问文悦禅师：“德山宗乘即不问，如何是临济大用？” 
       文悦禅师道：“你甚处去来？” 
       首座和尚刚要开口，文悦禅师便打他一巴掌。 
       首座和尚正想辨白，文悦禅师大声喝道：“领众归去！” 
       从此以后，寺院大众无不敬服文悦禅师。 
       针对当时丛林中存在的一些弊端，文悦禅师曾经在一次“小参”中，举百丈禅师岁夜示众语——“你这一队后生，经律论固是不知，入众参禅，禅又不会，腊月三十日（临终之时），且作么生折合去！”——告诫大众云： 
       “灼然！诸禅德，去圣时遥，人心澹泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地只以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者无一人。设有十个五个，走上走下，半青半黄，会即总道我会，各各自谓握灵蛇之珠，孰肯知非？及乎挨拶鞭逼将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所谓‘般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长’。就中（其中）今时后生，才入众来，便自端然拱手，受他别人供养，到处菜不择一茎，柴不般（搬）一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争奈三涂累身！岂不见教中道，‘宁以热铁缠身，不受信心人衣，宁以洋铜灌口，不受信心人食。’上座若也是去，直饶变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座，未为分外。若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽耙，偿他始得。不见祖师道，‘入道不通理，复身还信施。’此是决定底事，终不虚也。诸上座，光阴可惜（值得珍惜），时不待人。莫待一朝眼光落地（死亡来临），缁田无一篑之功，铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重！” 
       文悦禅师的这段示众语，可谓情真意切，千载之下的学道人，可不慎乎？