编者：本文作者一向低调，不事张扬，鲜闻其相关事迹。现仅从作者所著《吴图南先生传授杨少侯太极拳用架真诠》一书之“作者自序”中，觅得稍许文字，就权作对作者的简介罢：
“余自幼耽嗜武术，但苦无人授。十六岁时（1968年），偶遇吴图南师爷，蒙师爷不弃，授以太极拳法。”“自一九六八年至一九八九年，二十年间常侍奉师爷左右，耳提面命，受益匪浅。一九八九年师爷仙逝，正蹉跎徘徊间，被马有清老师毅然收入门墙，并继续授予太极功法。师爷临逝之时，曾叮嘱云：‘人死，道不能灭。’窃而冥思，几十年来虽受师爷、老师乐道遗荣之感化，惟教授之恩实不敢忘，所习之拳法亦不敢自秘。”
李琏与师爷吴图南
退圈容易进圈难，不离腰顶后与前。
所难中土不离位，退易进难仔细研。
此为动功非站定，倚身进退并比肩。
能如水磨摧急缓，云龙风虎象周旋。
要用天盘从此觅，久而久之出天然。
解释：太极圈者，非练拳走圆画圈之谓，实乃对待时彼此之势能场也。
大凡之说，彼来劲，我退而化之较为易，欲进而攻之，却较难。实先进者，恐易落于彼变化之中，故曰“退圈容易，进圈难”也。
腰顶者，维系人之中定者也。我若进手，必当首摧者也。然我欲进手时，必当先保持自身之中定，而不为彼所乘，故当先竖己之腰顶，以维持自身之中定。
此种中土不离位之功夫，乃于迅速动态之中寻求，有异于之前所讲之站桩。
吴图南先生给作者讲解推手
对待中近身时，将劲隐蓄于皮内，聚气成觉贯串于彼身，首要觉与彼之劲气相合，形成彼此合气之势。所谓合气先以神意令气串住彼之双臂，合之于对方脊背之后，故有“倚身进退并比肩”之说。其中“比”者，接也。“比肩”者，词义似与对方高矮同，然在此却引申为与对方肩部相接解。此所说之相接，绝非形态，实是我以意气在对待之时，圈住对方，即所谓覆盖对吞之势。恰如吴图南师爷所云：“以我之阴维阳维，接彼之阴维阳维；以我之阴跷阳跷，接彼之阴跷阳跷。”功夫高者，气接以觉，彼气将分，我即知之，随彼之变，我即乘机而行。即所谓“气分阴阳，机先动静”，以先知先觉，占住先机。
我能与彼机契合，故我能舍己从人，我顺人背矣。恰如水催磨，随动而应，中定后而行顾盼，内气静定，外气催动以应敌，中空依轴而作旋，使彼之劲力，在我外气顾盼之下，触之则被牵动，或引进落空，或抢位而发，随意拟合，乃其用也。
马有清先生向作者传授推手方法
龙者，神也；虎者，气也。《重阳祖师授马丹阳二十四诀》曾云“何者是龙虎？祖师答曰：神者是龙，气者是虎……”云者，有缓有急，有意在云迟，飘逸而行；更兼有雷电迅疾之动。双方对待，迅而激猛，非全神笼罩，方能去臆想而存本能，其本能就是通过太极功训练的神到气到劲到。风虎者，气之动也。对待之气，“覆盖对吞”纳敌于我混沌之气中。气势鼓荡如风，内气以静，外气以动。或缓而徐，或急若彪。即所谓“动急则急应，动缓则缓随”是也。随之而六合劲皆随之而来。
“天盘”者，与“地盘”“人盘”术士所用之罗盘也，皆属相数中术语也。非太极拳有天盘拳、地盘拳、人盘拳之分别也。在太极拳法训练中，此类随时转移变动，动而无常，以此对待之道，恰合“天盘”之属。然平时在太极拳修炼中以师爷“准是稳脆真，恰巧变改整”“十字诀”为太极圈中应用基准，久而久之自然而然不用顾盼拟合信手而应矣。（李琏2016年10月）
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