太极轻重浮沉解

编者：本文是吴图南先生的徒孙李琏先生对杨家太极老谱(杨氏太极拳拳谱)第22条《太极轻重浮沉解》的讲解。

双重为病，干于填实，与沉不同也；双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。双浮为病。只如漂渺，与轻不例也；双轻不为病，天然清灵，与浮不等也。半轻半重不为病，偏轻偏重为病（过而失之）。半者半有著落也，所以不为；偏者偏无著落也，所以为病。偏无著落，必失方圆；半有著落，岂出方圆？半浮半沉为病，失于不及也；偏浮偏沉，失于太过也。半重偏重，滞而不正也；半轻偏轻，灵而不圆也。半沉偏沉，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不圆也。夫双轻不近于浮，则为轻灵；双沉不近于重，则为离虚，故曰“上手”。轻重半有著落，则为“平手”（随手）。除此三者之外，皆为“病手”。盖内之虚灵不昧，能致于外气之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重、浮沉之手，徒劳掘井不及泉之叹耳！然有方圆四正之手，表里精粗无不到，则已极大成，又何云四隅出方圆矣!所谓方而圆，圆而方，超乎象外，得其寰中之上手也。（偏沉则随，是对方出现偏沉之病时，我既要随势而进，如水之状，顺其洼陷注入，令其无变化之余地，而成双重之状。）

 

解释：《太极拳拳经》中提出“双重”概念后，现在有着纷杂不同的解释方法，然《法说》所言一语概括。“双重为病，干于填实，与沉不同也；双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。”所谓“填实”，人体之中或对待双方皆有实无虚，无空间变化。双沉不然，势虽松沉，内里松空，气可腾然变化。又云：“双浮为病。只如漂渺，与轻不例也；双轻不为病，天然清灵，与浮不等也。”不经造化，一味浮夸“虚空”混淆“太极劲”与“力”之不同。不练太极功无精气内壮之基，内里无气机“腾然”变化，只沦于“飘渺”为“浮”，终不能解“轻”之意也，自不能解“天然清灵”之妙。“双重”“双浮”，一为孤阳，一为独阴，均为无阴阳变化之病也，故而有经曰：“孤阴不生，独阳不长。”

“半轻半重不为病，偏轻偏重为病”的原因在于“有著落”与“无著落”。所谓“著落”即可以理解为“明确的落点”，我认为练习太极拳最起码“著落” 有两个：一是中定。二是知觉运动往来的明点。文章中所讲的“有著落”的半轻半重，是在中定状态下，无过无不及的变化，进退开合没有偏失，所以说“半有著落，岂出方圆”。而“无著落”的偏轻偏重，是在丧失中定的情况下，进行过而不及变化，失去进退开合的原则，所以说“偏无著落，必失方圆”。

后面又说：“半浮半沉为病，失于不及也；偏浮偏沉，失于太过也。半重偏重，滞而不正也；半轻偏轻，灵而不圆也。半沉偏沉，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不圆也”，都属于病手范围。其中“半浮半沉”是目前太极拳练习者较为常见的。一味地追求向下松沉，忽略了气腾然精气内壮的实质。将松柔误解为疲软无劲的松懈，甚至有人否定“太极劲”，故而其上肢处于“飘渺”“浮”运动状态中，这种毛病造成的结果是“失于不及”，对待之时气不能合入对方，造成四病中的“丢”。“偏浮偏沉”是与其相反的，向下意气未有松落涌泉，没有向上腾然的状态，也就没有腾挪之势。这时有人所认为的“飘”，是身法的轻灵，而为了做到飘，而反对松落涌泉，我认为这其实是《法说》这里所讲的“偏浮”。上肢运动却一味追求向前，造成对自身中定的影响，而失于“太过”之病。而下面所讲的“半重偏重”“半轻偏轻”“半沉偏沉”“半浮偏浮”，其“病”的结果，都是失于中定，或失于轻灵开合的完整性。（“半重偏重”，其结果是劲气阻滞，而失中正。“半轻偏轻”，“轻”虽然属于正确的，但是若有偏半则也只是不能圆活的。（推手中不与对方合成一个公转，仅求自身轻灵既是）“半沉偏沉虚而不正”的原因在于）其后则是双轻、双沉、和轻重半有著落。而这三手却都不是病手，原因在于“双轻”在于有精气内壮做基础，产生的气腾然而动的结果，故不同于浮。双沉是内里松开精气松沉，空灵而能变化。因其松沉空灵，劲气能随机应变，故二者被称为“上手”。而“轻重半有著落”，是指虚实手的变化，在这里轻手为虚，重手为实，其实手有著落之点而去，虚手合而随之，虽虚实各半，然而著落点唯一，故曰：“平手”。《太极拳法说》中认为除其三手之外，“半重偏重”“半轻偏轻”“半沉偏沉”“半浮偏浮”均是病手。无病之手关键在于“内之虚灵不昧，能致于外气之清明，流行乎肢体”，而且进退抽添，内外开合，都要做到“表里精粗无不到”，更要“超出向外，得其寰中”才是登化功之径。

通过文章我们首先要了解什么是“轻重浮沉”，双重在于“填实”双沉在于“腾虚”；而双浮在于“缥缈”，双轻在于“清灵”。

而这里讲的“轻重浮沉”实际上包含体用两部分。从体上讲既是通过练功练拳如何以知觉运动的方式从“轻重半有着落”的“平手”而达到“双轻双沉”“半沉半轻”的“上手”。而通过打手的练习而至散手对待，同样需要如此途径。

我们要了解双沉双轻，半沉半轻，首先要了解在练功、练拳是追求的“太极”状态。

（写于2017年6月）

本文作者李琏