今早读到一篇文史稿件，关于顾颉刚先生亡妻“闹鬼”之事，很是引以为奇。但原文太长，这里简单叙述一下。
先上简介：
顾颉刚（1893年-1980），江苏苏州人，享誉中外的史学家，古史辨学派就是他创建的。
据说解放前，日本学者基本都看不起中国学者，但对顾颉刚和陈垣则推崇备至。
个人很喜欢这张照片：
1943年5月30日，顾颉刚的第二任妻子殷履安在重庆北碚，因恶性疟疾去世。
疟疾凶猛，从发病到病逝，前后不过三天。因长期处于昏厥状态，殷履安连一句遗言都没能留下。
殷履安是一个非常贤淑的女性，也读过书，性情宁静淡泊，和丈夫有共同的理想。
结婚二十多年，婚后聚少离多，殷履安独自在苏州侍奉公婆。后来两人团聚，殷履安对前妻生的两个女儿视如己出，十分慈爱。
顾颉刚的儿子顾潮和同事钱穆（也是著名大学者），对她都倍加称叹。
一个说，“（她）因爱父亲而旁及到家中所有人，唯独忘却了她自己。”
另一个说：“夫人贤德，尤所少见。”
然而，“闹鬼”的灵异事件，从殷履安刚刚气绝，就开始了。
6月1日，顾颉刚在日记中记载：魏建猷（后任上海师范大学历史系教授）的夫人，在5月30日午睡时，见殷履安板着脸进来，对她挥手说：“一旦休了！”
魏家和顾家是邻居，魏夫人一下子惊醒，那一瞬，顾家的哭声就起来了。
这只是灵异事件的开始。从那天起，殷履安曾住过的房间，天天晚上都出现各种响动。
顾颉刚6月7日的日记中说：每天晚上都有响声，开门、走动、移动凳子……这绝不仅仅是耗子的闹腾！我听到了，我女儿自珍听到了，梦若夫妇听到了，陈玉椿也听到了。而且，陈玉椿在履安入殓的那天晚上，见到她的影子从挡棺材的帷帐里出来。
而在6月7日当晚，大约十点钟，大家忽然听见“砰”的一声大响，像是什么重东西落在了桌上。早晨起来一看，什么也没有。
一开始，顾颉刚内心还充满对亡妻的怀念，但随着连日闹鬼，人人担惊受怕，他开始感到困扰。
我想想，如果换了我，可能在第一次出现“闹鬼”现象时，就已经忙不迭地求教师父、请寺院超度了。不过，这是佛教徒的想法，对于这位知名的大学者来说，从亲历到接受，也是需要一个过程的。他采用的解决方法，是给亡妻写了一封一千多字的信，非常诚恳地请她不要再在夜里回来，打扰他人睡眠。然后誊在黄纸上，在坟前烧了。
然而并没有什么作用，甚至起了反作用……
原来只是在家里闹鬼，打第二天起，连顾颉刚供职的文史杂志社也开始闹鬼，一闹就不消停了。
“入夜即入恐怖事件，甚愿履安之不再至也。”
没想到，事情居然自动解决了！
那是6月12日，殷履安过世的第十四天，“二七”。
民间有个说法，亡灵会回到生前常在的地方，活人需要回避，以免“冲撞”。但是，要在家中地上撒上石灰，第二天看看上面有没有脚印。
这个和经论记载的中阴身说法似乎不太一样，我个人是有一些疑问的，不过这里先不提了。
顾颉刚自己就是民俗学的奠基人，这一次，他也按照风俗撒了石灰，出门回避。
等第二天回家一看，地上果然有明显的足迹，花纹和妻子入殓时穿的皮鞋相同。这会不会是他人恶作剧？不可能。这双鞋子是几年前殷履安在上海特意定制的，鞋底花纹独一无二，重庆可找不到同款。
当时的报纸上还有一篇文章专门讲殷履安“回魂”的。
这篇文章的作者，是顾颉刚的老朋友、著名的文献学家陈乃乾。
按民间说法，“二七”以后，亡灵就不会再回来了。民间的许多说法，和佛教并不一致，个人心里存疑。但不管怎样，从此以后，顾家再也没闹过鬼。
有意思的是，顾颉刚以前是一位坚决主张“无鬼论”的大学者，不光否定鬼，连三皇五帝都怀疑是虚构的。在这件事之后，陈乃乾问他：“你现在对于鬼的意见如何？”顾颉刚说：“我不敢再说无鬼了，但是这是现代科学还没有能够发明的一件事。”
这里的“发明”，应该是古汉语中的含义，“启发、阐明”，而不是现代的“创造”之意。
在殷履安死后，顾颉刚曾担心过，古人有“强死为厉”的说法，现在这样闹鬼，弄得人心惶惶，是否因妻子年纪轻轻就突然染病去世，化为了厉鬼？
但根据业果，殷履安生前如此温柔和顺、慈爱贤惠，应该是投生善趣的。也许，这是她对丈夫“无鬼论”的一种善意劝诫吧（我瞎猜的，不必当真）。
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