前段时间于4月中旬自驾出去转了一圈，首个目标就是去欣赏牡丹花集中盛放的气势，在参观卫志鹏的牡丹展示区时并对正在绽放的铭品进行拍照，并请教品种特性与传承方面的话题。于是得知了如今流传的“豆绿”已非唐宋时期的“欧碧”，“魏紫”亦不是原来的风貌，可能只是为了纪念古花而套用。另外，当今所流传的“姚黄”亦分大叶品种与小叶品种，不过，二者花形都差不多。
牡丹花“魏紫”
为了研究牡丹传统铭品，我在大量查证资料的时候竟然发现“欧碧”与“魏紫”等是古代色卡范本上的用名。让我惊奇的是夫人收藏了一本中国传统色彩，这本书上就讲到了色卡上很多选用了牡丹传统铭品的色彩而定的名字，如魏红、魏紫、姚黄、鞓红、欧碧、赵粉等，而这些只是牡丹花色的一部分，顿时心生震惊。同时这也是我为什么批量栽种牡丹铭品的第二个原因，第一个原因则是少时的情结，喜欢花花草草，其中就有家喻户晓的牡丹。
牡丹花“豆绿”
我们当地就有传承千年的银屏山牡丹，那是生长在悬崖峭壁中的原生杨山牡丹的祖先。在千年传承中已经形成了浓厚的牡丹文化，每年春天花开时人们去观赏，游人如织的场面蔚为壮观，大有朝拜牡丹仙子之势。文献记载早在唐宋时期就有文人墨客为银屏山牡丹写下了脍炙人口诗词，这为该牡丹平添了无限的美誉度。于是，看银屏山牡丹花开多少成了当地预测年份气候变化的晴雨表，这种习俗一直沿袭至今。我在小的时候认为这是一个美丽的传说，但是老人们却在口口相传，这不仅仅是记住牡丹的美好，更是一种文化在植根民间。
牡丹花“赵粉”
这烙印深深地植入人们的脑海，在祖祖辈辈的传承中一刻都不曾淡忘过，未曾因朝代更迭战火纷飞而磨灭，那就是巢县银屏山牡丹，这就是精神层面的永生不死，永不消亡，同时也是在彰显牡丹文化的伟大，试问哪一个商品能够比拟？在安徽还有两处地方有人工大量繁殖的牡丹如铜陵的丹皮药用，亳州成片种植，这都没有银屏山牡丹影响力久远。
牡丹花“姚黄”
杨山牡丹祖祖辈辈扎根于大别山一带，这必然就会与同是秦岭山脉的甘肃紫斑牡丹，山西的矮牡丹（稷山牡丹），以及湖北神农架的卵叶牡丹等品种杂交。鉴于此，如今很多牡丹品种含有紫斑基因也就是在情理之中，卫志鹏详细地向我介绍他收藏的现有品种，其中花朵开品花瓣基部的有紫斑牡丹的基因显色斑块一目了然，可见中国九大牡丹原生品种的子嗣在几千年的传承中，被艺培者反复杂交源自自然变异的开始。人们在传承中不断地探索，这才取得今天的骄人成绩，有一千多个园艺品种在向世人们呈现出繁花似锦般的祥瑞。
牡丹花“大魏紫”
如今流传的有三种“魏紫”分别是“大魏紫”与“小魏紫”还有“老魏紫”。对了，“老魏紫”就是今天的“魏花”。而古代的“魏紫”一直没有权威性的定论花藏谁家，这就是成了牡丹铭品传承中的一个念想，从另一个角度来解读也是一道美丽的风景线，因为想想就美！
牡丹花“胜葛巾”
欲求而不得，方为珍。有了文化赋予的铭品更是美得不可方物，自然就成了喜爱她的人所关注或研究的对象。人们的占有欲总是这样，越是得不到的越是让人心生惦记牵肠挂肚，在魂牵梦萦中茶饭不思者亦有之，先睹为快入袋为安这就是收藏者的内心世界。
商品者——死，文化者——活。商品是物，文化才是精神层面的永垂不朽。精神不灭文化永存，这就是深深扎根于民间的道理。
牡丹花“菱花湛露”
以上只是借助牡丹的话题说兰花市场当今存在的某些现象，旨在抛砖引玉。当兰花被无限放大其商品属性后，在科技无序上市的情况下，同时在花样不断地翻新中又有几个能够让人记住并且传承下去呢？结果无疑是在一片混乱中不断地玩着洗牌的游戏。苦的是谁？得益的又是谁？我想这一切都不用去言明了吧！2023年5月7日万云坤于国香居
配图：牡丹与兰花
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