清初戏曲与《长生殿》、《桃花扇》
清初戏曲：
一.明末已活跃的以李玉为代表的苏州剧作家；
二.吴伟业、尤侗等具才学的文化名流以戏曲抒心意；
三.李渔等风情喜剧的创作。
第一节 清初戏曲
李玉等苏州剧作家的新编历史剧 李渔的风情喜剧
一.吴伟业和尤侗寄托心曲的抒情剧。
（一）吴伟业《秣陵春》传奇和《通天台》、《临春阁》杂剧。
1.为李玉《北词广正谱》作的序：“今之传奇，即古者歌舞之变也。然其感动人心，较昔之歌舞更显而畅矣。盖士之不遇者，郁积其无聊不平之慨于胸中，无所发抒，因借古人之歌哭笑骂，以陶写我之抑郁牢骚；而我之性情，爰借古人之性情，而盘旋于纸上，宛转于当场。”其3部戏曲都是借历史人物而随意生发，抒其胸中之抑郁牢骚。
2.《临春阁》牵合南朝冼夫人和陈后主、张贵妃故事，其中对女色亡国论不满，借冼夫人之口指出“文武无人效忠”，“把江山坏了”。（《清人杂剧初集》）
3.《通天台》演梁沈炯故事，表示气节。
4.《秣陵春》传奇情节奇幻，演南唐亡国后，徐适和黄展娘爱情故事。
5.尤侗《梅村词序》：“所谱《通天台》、《临春阁》、《秣陵春》诸曲，亦于兴亡盛衰之感三致意焉，盖先生之遇为之也。”（《西堂杂俎三集》）“遇”，即吴伟业眷恋明皇帝的情结，抒发亡国之悲；剧中写徐适受宋皇帝赏识，联系吴伟业被迫应荐出仕清朝事情；隐寓着徘徊于旧恩与新遇、名节与功名之间困惑和无奈的矛盾心理。
6.剧中曲词学元曲明传奇清丽一格，清新自然；而作剧却不当行，杂剧情节平板，传奇失于冗杂，表现出案头化倾向。
（二）尤侗，字展成，号悔庵，晚号西堂老人，有《西堂全集》。
1.有5部杂剧和1部传奇。
2.杂剧：《读离骚》演屈原遭谗放逐故事；《桃花源》演陶渊明辞官归田隐居成仙故事；《清平调》演李白奉诏赋诗中状元故事；《吊琵琶》演王昭君和番、蔡文姬祭青冢故事；《黑白卫》演聂隐娘故事；前四种借历史才人故事抒个人怀才不遇的悲愤、期望。
3.《钧天乐》传奇.
（1）基本虚构，演书生沈白（字五虚）杨云（字墨卿）故事。
（2）以主人公在人间、天上的不同遭遇，表现对现实中科举黑暗的不满。
（3）上卷宣泄抑郁不平气，嘻笑怒骂；下卷写天界，随意编造，了无意趣。
（4）尤侗戏曲虽多有牵合无稽，但多发自痛切之情，反映出怀才不遇的文人心声。
清初这一类剧作家不少是诗文大家，他们以馀事作剧，大都是借他人之酒杯，浇自己之垒块，不惜添加奇幻乃至荒诞的情节，然曲词雅致，增强了戏曲的抒情性，减弱了戏剧性，更忽视舞台演出的特点，也就多成案头读物。
二.以李玉为代表的苏州剧作家—大都与舞台表演紧密联系。
（一）该作家群概况：
1.明末已开始编剧生涯，并有作品广泛演出；入清后仍活跃，但发生转变。
2.跨明清苏州剧作家：李玉、朱素臣、朱佐朝、叶雉斐、毕魏、丘园等。
（1）朱素臣名，《十五贯》（又名《双熊梦》）。
（2）朱佐朝字良卿《渔家乐》。 （3）丘园字屿雪《虎囊弹》、《党人碑》。
（4）叶雉斐名时章，代表作《琥珀匙》。 （5）毕魏字万后，代表作《三报恩》。
3.大都名不见经传，通曲律，长期为供应戏班演出而编剧。
4.基本倾向、风格大体一致：
（1）初多取材于“三言”和其他历史传说故事，反映市井间的伦理问题，劝惩意识较重，剧中出现许多下层人物形象，道德伦理观念较浓重，但也透出平民愿望。
（2）编剧目的是为演出提供剧本，考虑舞台演出要求和效果，改变以曲词为核心的戏曲观念，把戏剧结构放到重要位置，增强戏剧性，曲词趋向质朴，宾白地位提高，丑角宾白往往有方言特点。
（3）苏州剧作家事实上已成为一个群体，一个戏剧文学流派。
5.明清易代影响：使其由主要关心社会平凡生活的伦理问题，转向关注历史政治风云，创作出许多历史剧。
（二）李玉字玄玉，后避康熙讳作元玉，号苏门啸侣。
1.早年剧作以《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》为最著。
（1）成名作《一捧雪》脱胎于沈德符《野获编·补遗》载严嵩为《清明上河图》构陷王抒故事；突出莫诚代主人莫怀古受戮，莫小妾雪艳娘刺死负汤裱褙殉节内容。
（2）《人兽关》据《警世通言》中《桂员外穷途忏悔》改编，以桂薪忘恩负义为主干，还先后写别人负桂薪情节，强化谴责忘恩负义的主题。
（3）《永团圆》演嫌贫爱富故事：江纳与蔡家故事。
（4）《占花魁》演《醒世恒言》里《卖油郎独占花魁》故事，添莘瑶琴被拐情节。
（5）这四种传奇表现下层世态人情，重嘲讽鞭挞唯利是图、忘恩负义的卑劣行径，道德高尚者倒出自微贱中人；道德意识重，如《一捧雪》莫诚。
2.入清后由关注世态人情转向关注朝政军国事，并以此种心态反观历史，创作有寄托寓意性的历史题材的剧作，如《千钟戮》（又名《千钟禄》）演明初燕王夺取帝位，抒写兴亡之悲；《万里缘》演黄向坚寻父故事，穿插南明遗事。
3.晚期代表作《清忠谱》。
（1）苏州剧作家群主要作家如毕魏、叶时章、朱素臣参与；表现魏忠贤阉党迫害东林党周顺昌等，引发苏州市民暴动的政治事件。
（2）以周顺昌为主脑，牵合杨涟、魏大中、左光斗等遇难事迹，反映黑暗政治，更着重表现周顺昌等刚正不阿、宁死不屈的精神，特别反映晚明社会市民阶层的壮大，并初步显示出成为一种力量的历史特征。吴伟业《清忠谱序》中说：“以公（指周顺昌）事填词传奇者凡数家，李子玄玉所作《清忠谱》最晚出，独以文肃（文震孟）与公相映发，而事俱按实，其言亦驯雅。虽云填词，目之信史可也。”
（3）不完全拘泥于史实。如巡抚毛一鹭在苏州建魏生祠是在周顺昌被害后，剧中写为被逮前，显然是为设置《骂像》一出，以表现周顺昌的刚正无畏的品格。
（4）选择、提炼历史事件，着意表现人物性格、精神，构成谨严有序、形象鲜明又有激情的艺术世界。
三.风情趣剧作者—李渔。
（一）风情趣剧在明末已成为一种类型，戏曲史家把它看作是临川派和吴江派合流的结果，代表是阮大铖和吴炳。
（二）李渔字笠翁，别署笠道人，作小说署觉世稗官。
1.自负才情，沾染晚明士人放诞自适遗风，不讳言享乐和饮食男女，但缺乏非儒薄经的勇气，有意避开政治和社会深层问题，作戏曲小说用来娱乐人心。
2.作剧10种，总题《笠翁十种曲》。
（1）几乎全是婚恋故事，反映其戏剧观念：十部传奇九相思。
（2）反映出晚明以来尚情思想，赞成爱情婚姻自主，反对包办婚事，特别欣赏对情的执著。如由其小说《谭楚玉戏曲传情，刘藐姑曲终死节》改编的《比目鱼》，但娱乐主义却渗入其中，抹去应有的悲剧意蕴；《玉搔头》。
（3）《风筝误》是李渔代表作。
①兼学阮大铖《春灯谜》《燕子笺》，以放风筝为缘机，引发才子与佳人、拙人与丑女相互错位又终于各得其配的婚恋故事。
②由阴错阳差的情节构成有美丑对比和美刺意义的喜剧世界。
③曲词、宾白流畅通俗，肖似人物口吻，极富生活滑稽风趣。
（三）李渔及其先行者和后继者的剧作大都是在男女风情范围内变化翻新，格调不高，表现出媚俗倾向；但作为明清间一种戏曲流派，代表以娱乐为宗旨的文学倾向；剧作中运用多种喜剧手法，如误会、巧合、错认、弄巧成拙、弄假成真等，为喜剧创作和喜剧理论发展提供经验材料。
《长生殿》
一.康熙剧坛最成功的作品—洪昇《长生殿》和孔尚任《桃花扇》。
二.洪昇，字思，号稗畦。
三.杂剧《四蝉娟》：折分写晋谢道韫、卫夫人、宋李清照、元管仲姬四才女故事，寄托婚姻美满的情怀。
四.《长生殿》演唐明皇与杨贵妇故事，习称天宝遗事。
（一）唐明皇和杨贵妃离合之情与安史之乱紧密联系，有深邃的历史内蕴。
1.杜甫《哀江头》抚今追昔，意多哀悼，感叹之情冲淡《丽人行》讽刺之意。
2.中唐时出现许多咏叹诗和追忆天宝遗事的稗史小说。
3.白居易《长恨歌》以才情，避开史书、杂史中所记李杨不伦之事，叙其爱情，采用民间传说，突出李的深挚思念，哀感动人；感慨中蕴含惋惜、慨叹和讽谕之意。
4.白朴《梧桐雨》杂剧借历史故事抒兴亡之悲。
（二）《长》基本继承白诗和白朴剧的内容和意蕴，而有所改变。《长生殿·自序》表明其创作思想：“余读白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》杂剧，辄作数日恶（语出《世说新语·言语》“恶”指很伤感，情绪极坏）。”命意在于显示“乐极哀来”的道理，以“垂戒来世”，与白诗、白朴剧意蕴一致；但改变故事悲剧结局，让李杨“败而能悔”，“死生仙鬼都经遍，直做天宫并蒂莲”。
（三）剧中许多人物、情节大都有根据。
1.上半部写实，尊史重真，是爱情悲剧。剧作重在表现二人“钗合情缘”（《长生殿·例言》），却做如实描写，写出帝王与妃子的真实关系情况。
（1）杨贵妃的妒意、手段，塑造具高度艺术真实的宠妃性格。
（2）伴随故事进展，交叉写出与之相关连的朝政事件，显露《长恨歌》中虚化的内容，如《疑谶》《进果》《密誓》《埋玉》，合乎现实的逻辑。
2.后半部写幻，鼓吹真情。马嵬后，一方面表现现实中的悲剧馀波，如野老“献饭”、雷海青“骂贼”、睹物伤人《看袜》等，委婉的讽谏、对乱臣的咒骂、对主人公不幸的惋惜，合成兴亡之感；另一方面表现李杨在真幻两个世界里感情交流，执著的感情和真诚的忏悔，实现“长生殿里盟言”（《重圆》），以精神的“长生”消解了现实的“长恨”，重新弘扬晚明尚情的思想。
3.前后部分互相依存：没有前半现实悲剧，后半鼓吹至真之情便无从生发；没有后半的忏悔、重圆，则成了《梧桐雨》式的悲剧，构成《长》思想特色：写李杨情事，并不限于言二人之情，而是含而不露地拓宽“情”的内涵，与清初启蒙思潮息息相通。
（四）艺术性：
1.情节结构。
（1）长达50出，以李杨故事为主线，以朝政军国事为副线，两条线交叉发展，织进唐以来文人咏叹过的人事。
（2）主线以定情金钗钿盒贯穿其中，且每次出现寓意不同：上半部开始是定情之物，马嵬殉葬是失盟表证；下半部杨鬼魂把玩写失情之怨，最后是用以证情，既使全剧的情节有内在联系，又体现主人公悲欢离合的变化。
（3）两部分虽各有侧重，但也有许多照应，如上半部写现实悲剧，插入了幻想的《闻乐》一出，为下半部杨仙归蓬莱伏下引线；下半部主要以幻笔写情，插入《献发》《青袜》《骂贼》等写实场面，与上半部失政、宠安禄山、杨门骄奢有对照意义。
2.曲文揉合唐诗、元曲特点，形成清丽流畅的风格。
（1）叙事简洁，在基本格调范围里随人物身份、性情、情感不同而有所变化。
（2）曲文较多化用唐诗元曲名句，《惊变》《雨梦》等曲词，基本由《梧》脱化。
（3）浓厚的抒情性，能够声情兼备地表达出人物内心感情及心理活动。如《献发》杨因感君心无定而忧苦、欲献发传情以感动君心的复杂心理。
《桃花扇》
一.孔尚任字聘之，号东塘。在淮扬写600多首诗，收入《湖海集》。
二.《桃花扇》。
（一）演近世历史的历史剧，演南明弘光小朝廷兴亡始末，《桃花扇小引》说其命意：“不独令观者感慨零涕，亦可惩创人心，为末世之一救。”
1.明清易代在清初形成追忆历史的普遍心理，时事小说的出现是这种社会心理的表现，其中寄寓兴亡之感；《桃花扇》是清初痛定思痛、反观历史的文化思潮的反映。
2.最接近历史真实的历史剧—创作中证实求信的原则：以侯李离合之情为线索，展示弘光小王朝兴亡历史，“实人实事，有很有据”，真实再现历史；迫于环境，不能直现清兵进攻内容，有意回避、改变一些情节。
3.对各类人物作不同笔调的刻画，虽忠、奸人物结局加点虚幻之笔，以达到“惩创人心”的目的；但作者褒贬、爱憎颇有分寸，表现出清醒、超脱的历史态度。
（二）下层人物形象。
1.妓女李香君艺人柳敬亭、苏昆生，最高尚。
2.《桃》前演忠奸斗争的戏曲中市井细民正面形象多义仆，如《一捧雪》莫诚；或义士，如《清忠谱》颜佩韦五人，都还处在配角位置→《桃》李香君、柳敬亭等都是关心国事、明辨是非、有独立人格的人物，使清流文人相形见绌。
3.这反映晚明部分妓女风雅化以至附庸政治的现象，不只表明孔突破封建等级观念，也含有对尊贵者不尊贵，卑贱者不卑贱的现实的愤激情绪，及对此的思索。
4.尽管对人物褒贬还用传统道德术语，但其褒贬标准扩大“忠”的内涵，由以朝廷皇帝为本变为以国家为根本：福王朱由崧、马士英、阮大铖把国家不幸当作自己大幸，窃权滥为，招致国家败亡，也失去权势、富贵、性命；清流文人以风流自许，出于门户之见揭发阀党馀孽，以致：“日日争门户，今年傍哪家？”（《沉江》）。因此最后离开征实原则，虚构《入道》一出，措张瑶星之口点出南明兴亡的基本点，反拨、修正晚明崇尚情欲的思潮，把国家放在人伦之最上，以国家为君、臣、民赖以立身的根本，超越明清易代的兴亡之悲。
（三）艺术性。
1.艺术构思：在遵守历史真实的原则下，选择侯李离合之情，连带显示弘光小王朝的兴亡之迹。侯李结合本是清流文人风流韵事，又是复社和阉党馀孽斗争的小插曲。
（1）以此作为戏剧开端，既表现出复社文人作风和争门户的意气，又使全剧从一开始便将儿女之情与兴亡之迹结合→《却奁》中侯李卷入政治斗争，表现弘光朝建立前政治形势→为后来阮迫使侯李分离立下张本→侯李之分离为展示小朝廷面目处境创造条件→弘光朝覆灭后，侯李重聚入道，表现儿女之情幻灭，促使因素是国家的灭亡。
2.人物形象各异。显示出孔对历史的尊重，实写人物基本面貌，也反映出孔对人物性格刻画的自觉的意识：要将人物写活。如杨龙友。
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