诵读 | 清源
物哀，是一个比较著名的美学概念。其中的“哀”字，并非简单的指悲哀与哀伤。
物，即是客观存在之物。哀，则是一种人类主观感触的体现，这个字本是表达一种感叹，在这里作为拟声字使用。
物哀美学中，认为万物皆有其美，而人对万物的感怀，也会带来一种美。当这两种美，互相纠缠、相互共振的时候，也就是物哀之美绽放之时。
人，是一种对于美，有着明确知感的生命。我们能够在无声的花落中，听到美。能在无形的潭水中，看到美。能在无定的生活里，感知到美。
柳宗元说：“美不自美，因人而彰”。他认为，美源于自然，人们可以通过赏析自然风光而发现美，人也可以从自然中获取美的灵感，来创造美。
也有人觉得，这种说法太过自大。美，不只是存在于人类的感知中。
这世间的万事万物，本就拥有着各自的美感，且这种美，可以独立客观的存在。
然而无论美是基于什么而生的，它所带给人们的感受，都是真真切切的。而人们对于美的感知，一般体现在三个方面。
一是人，对于身边之人所产生的感触。一是人，对于时代所产生的感触。最后，则是人对自然之物所产生的感触。
这些能够触动人心的事物，与人的心灵之间，会产生某种联系，而这种联系所经历的过程与走向里，有一种特殊的美感蕴藏在其中。
人心与万事万物之间，存在着一种，可以简单理解为感动的联系。而物哀，则是一种调和这种联系的美学观点。
古人说，要先有气之动物，方有物之感人。这天地之气，以一定的规律轮转，带动着世间事物的变化，而这些自然的变化，往往最容易触动人心。
就像先有风，吹动了自然界中的木石孔穴，然后被人们听到，所以有了乐器、所以有了音乐。
就像先有万象，在日月之华的照耀下，形成垂丽的光影，然后被人们看到，所以有了图画和文字。
而这些变化，往往并不是区区哪一个人，所能掌握或控制的，这也是物哀美学能够诞生的前提之一。
这世间事物的变化，总是在常性之中，历经着无常。而许多事物的走向，也往往不能被人们所左右。
如同人们，无法控制太阳的升起和落下。如同人们，无法左右月亮的阴晴圆缺。如同人们无法阻止春夏秋冬的轮回变换。
如同一滴朝露，总是只有那恍然即逝的一生。如同一片树叶，总是会从鲜美的嫩绿，走向命中注定的枯黄。
有些美，只能是指甲拂过的清风，你既不能阻挡，也无法把握。你能做的，只是在此时此刻，静静地感受，与它所产生的即刻共情。
而这种同时伴随着感动与忧伤的美好，也就是物哀之美的真正体现。
这是一种要先经历或理解事物的走向，才能够生出的，一种幽深沉凝的感知。
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