一、 孔子开始周游列国
孔子对鲁君中齐国”美人计”深感失望，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，周游列国，大力宣传仁爱、为政以德的学说。
一个人要立于世，总会遇到形形色色的各种问题和危机。能把危险转化成机会，就是境界的体现。这是孔子“持经达变”的智慧。
苦难和不幸在普通人看来是灾难，在胸怀大志的孔子看来，就是转折。所谓“艰难困苦，玉汝于成”，就是化悲愤为力量，化不幸为大幸。在艰难困苦中不忘初心，自立自强，立德立功。
伟人大都因这样的情怀而成就。毛泽东17岁时离开家乡韶山，离开父母，义无反顾地走向外面更广阔的世界，临行前改写的一首诗，表明自己的志向：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”
二、 首站卫国
孔子的弟子颜回的本家同宗颜浊邹（弥子瑕），又是子路的妹夫，颜浊邹受卫灵公宠爱，孔子及其弟子就先至卫国帝丘，住在他家中。经颜浊邹、蘧伯玉等人的推荐，卫灵公接见了孔子，并按孔子在鲁国所得年俸给粟六万。
孔子在卫国住了十个月，享受“公养之士”的待遇，然而孔子并非是要寻求庇身之所，他心中孜孜以求的是要实现自己关于仁政的思想。此时，有人向卫灵公谗言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办？卫灵公遂派人暗中监视孔子师徒。
三、孔子离开卫国在匡被围困
孔子在卫国尽管衣食无忧，但一直还是希望能遇到一个让他实现理想的贤君明主，于是前往陈国。不料途经匡地（今河南长垣县境）时，被误认作曾侵犯匡地、杀戮匡人的阳虎而被匡人围困。
子路欲出战，孔子止之曰：“某无仇于匡，是必有故；当自解。”孔子说罢，坐下来弹唱文王操，三阙告终，外面的匡人听到琴音，加之籧伯玉前来迎接，他们才知道里面坐的是孔子而不是阳虎，于是连忙赔不是而纷纷散去。
孔子等离开卫都帝丘时，颜回暂时留在颜浊邹家，以便观察卫国的动向。卫灵公调查清楚孔子一行到卫国来并不是鲁国派来的，于是再次接受颜浊邹、蘧伯玉等人的劝谏，请颜回传话，恳请孔子回帝丘。颜回至匡，见到了被围困的孔子等人。孔子动情地说：“吾以女为死矣。”颜回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。”（【11.23】）颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，以及卫灵公将在城外恭候夫子，以谢不恭之罪的话。
四、又遭到蒲人的拦截
孔子在重回帝丘的路上，途经蒲邑，当时，卫国的公孙戍被卫灵公驱逐后，便逃到蒲地策动叛乱。他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。经孔门弟子子路、公良孺等的拼杀，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈，答应放行，但不能回帝丘。孔子同意，双方举行了盟誓。
五、孔子重返卫国帝丘
孔子一离开蒲地，就吩咐大家回帝丘去。子贡不解地问：方才的盟誓难道可以违反么？孔子说：在刀剑威逼下的盟约，是不必信守的，就是神灵也不会责怪我们。
孔子一行重返帝丘，卫灵公果然出城恭迎，仍给孔子丰厚的待遇，但没有给孔子具体的事做。弟子们有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜，研究卫国文化，或登山临水，饱览卫国风光。
俗话说“吉人自有天相”。吉人就是有道德的人，圣贤是最大的吉人。道是大智慧，德是大福德。自助者天助，自成者天成。自古以来，圣贤逢凶化吉遇难成祥，都离不开德行和智慧。
孔子说“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，智者仁者圣贤之所以无忧无惧，无惑无敌，无败局无死地，正是因为他们是具有“无私”大智慧的有道之士与厚德之人。
不忘初心，方得始终！
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