一、孔子在齐
公元前516年（鲁昭公二十六年）孔子在齐国，景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子受到齐景公的赏识和厚待，齐景公欲以尼溪之田封赐给孔子，被齐相晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，刻苦学习《韶》乐，三月不知肉味。
二、孔子返鲁
公元前515年（鲁昭公二十七年）孔子政治跨国界，遭到齐国大夫排挤，诬陷他是鲁国季孙氏派来的间谍，有同化异邦之嫌，并要加害于他。齐景公的态度也随之改变说：“吾老矣，弗能用也。”
孔子于是由齐返鲁。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国。
三、孔子对时事的褒贬
1、重情义
孔子敬佩的吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间，孔子往。
2、赞近不失亲，远不失举
公元前514年（鲁昭公二十八年）晋国魏舒（魏献子）执政，消灭了祁氏和羊舌氏，将他们所占的土地划分为十个县，选派贤能之士为县宰，其中包括自己的儿子。孔子对魏舒的做法十分赞赏，说魏子之举“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”
3、亡国之兆的预言
公元前513年冬天，晋国的赵鞅和荀寅把范宣子制定的刑书铸在铁鼎上。孔子听到这个消息后，怒发冲冠，忿忿地说：“晋应以始封唐叔所受周武王之法度治理百姓，卿大夫各居其位，百姓自然能尊其君，畏刑法，守其职，如此以来，则贵贱相安，国有法度。晋文公率众春猎于被庐，见秩序不整，乃修唐叔旧法，谓之被庐法，并制定了官位袭爵之制，遂成中国诸侯之盟主。如今晋顷公无视祖宗之法，铸刑书于鼎，使百姓看惯了刑鼎，时起犯法，国君何以尊贵？无尊贵怎能守业？贵贱无序怎能立国？况且范宣子之刑书作于晋文公六年春，当时三换中军元帅，贾季、箕郑作乱。如此乱世之刑书，怎可铸于鼎，作为晋之定制呢？”晋铸刑鼎，孔于认为“晋其亡乎，失其度矣。”
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