五蕴皆空

​就像车子一样，“自我”是对于一个或多个连续现象所做的识别标示。

一般来说，佛教认为众生是由称为五蕴的五组连续现象所组成。五蕴分别是：

一、色蕴，这是指肉体，各种不同的元素结合成器官和身体组织；二、受蕴，

包括乐受、苦受和不苦不乐的舍受；三、想蕴，这是指对于色、声、香、味、触、

法的概念；四、行蕴，由心灵的冲动所组成，例如喜悦、快乐、决心、强迫、

专注等；五、识蕴，一般而言，包括六种感官心识。

如果五蕴之中能找到任何永恒坚实的东西，那么就可以相信，因为有

了这些基础，“自我”是存在的。但是，如果像分析汽车一样去分析一下组

成“自我”的五蕴，我们绝不会发现其中有任何东西可以指着它说这是“自

我”的本质或基础。原因是：①我们的身体、心理、感受、想法一直都在改变，

因此，其中任何一项都不能作为自我不变的本质或究竟的根本。②就像“自

我”一样，五蕴本身也是组合而成的，里面并没有任何实体可以拿来确定

地说它就是心、它就是身体、它就是感觉等。③五蕴的自性就是焦虑、痛苦、

不满以及其他各种痛苦。④五蕴的本质为空性，因此，当人说“我”的时候，

他所指的是没有真实基础的东西。