开拓思想，改变心智，“道”与“心”的关系

道”与“心”的关系
自古以来，人类史上，对谈经论道的认识说法都不是在同一条线上，是远近高低各不同。
从世俗与社会的立场上来认识“道”，飞机飞上天空，有飞机跑道，火车跑起来象一条龙，火车有火车的跑道，汽车有汽车的跑道，人有人行道。都是各行其道。
在做人方面，就有许多不同的道去选择了，有走正道的，有走歪门邪道的，如贪污受贿、吸毒、偷窃、抢、卖淫嫖娼等等道都有人走。
从“佛学”文化上认识人生里的道，在佛学文化里，对社会归纳总结出六条道。
（1）是天人道，（2）人道，（3）阿修罗道，（4）畜生道，（5）地狱道，（6）饿鬼道。这六条道，都有人选择它，在这六条道里来回不停的行走，在人生社会里所有的选择，都是在三教，九流，五行，八桌，四大家族之中。以上所讲的这些道，是各有不同，不管是那条道，都有人走。人们所选择要走的道，有的是自愿的，有的是被逼上梁山。谁也不愿走歪门邪道，都想做一个好人，走歪门邪道的人，也是在生活上处于被迫无奈，或者说是被种种利益和他（她）人的引诱。说来说去， 归根到底在人类社会上，人们所选择要走的道，都是什么原因？是道来支配人，还是由人来支配道呢？是道来造就人，还是由人来造就道呢？得有个认识，
能把以上所讲的道，解释明白，只有佛学文化是最有资格了，除佛学以外，那家文化也不能给解释清楚。佛学上讲的是最真实不过了，是实事求是的人间真理。在大方广佛华严经上讲；
若人欲了知，三世一切众。
应观法界性，一切为心造。
人类上的一切道，都为法界性，观看法界性，用心态去选择它，造就它，想走什么道，就用心选择什么道，选择科学之道，就用心去研究高科技，想造原子弹，就用心去研究原子弹的法界性，想上太空，就研究神舟六号的法界性，看看神舟六号是怎么上天的。观看神舟六号的法界性。然后就用心去造。世上的一切物质与科学都是用心造就出来的。这就是佛学文化上讲的一切为心造。有人认为佛学是迷信，那是对佛学的认识不够深刻，没有深入到佛法中悟到真理。凡夫之人要是随便就能理解认识佛学，佛学文化；就不是大彻大悟的释迦牟尼佛所讲的了。佛与凡夫就没有什么区别之分了。现在我们这个人类，对道与心的关系还没有认识明确，道是从那里所生，到那里所去？对道的认识，得从《道德经》上认识。
道的起源，最初是《老子》讲出来的，在道德经第二十五章上；老子说；有物混成，先天地生，《老子》就把这个有物混成，命名为道。从此这个“道”就诞生了，人类就被立为有道的说法，它是无声，无形，是个深远的无极限，追查不到它的来历。说宇宙天地之间的一切都是由道来支配。这是从《道德经》上认识。
从《圣经》上认识，这个有物混成，就不是道了，是智慧之本源。是上帝造就出宇宙天地之间里的一切万物，而是上帝在支配一切。对谈经论道来说；是各有个的说法，应当全面的认识，不能认识一家之言，一家之言就是一种观点。一种观点认识论它不是完美的，论道不能认识它的一面之理，要换位思考来认识。认识它的三面之理。这个道才是完美。

明确《老子》是在什么样的情况下，用什么样的心态写出来的《道德经》！
根据有关书籍记载，最初《老子》讲道时，是在他五十多岁时，他看到东周王室衰微，便离开东周去秦国，西行途中经函谷关，关令尹喜强求他著书，《老子》是被他人强迫之下，写出《道德经》五千字。写完这部《道德经》便离关而去，在秦国隐居下去，从此不为世人所知。

不防都想想看；如果说；一个人做事时，要是在他人的强迫之下进行，这个事能做好吗？会细心的去做吗？肯定不会认真去做的。
《老子》当初讲的有物混成，先天地生。这两句的意义又很深厚，又是普及，又把它当做是道的依据，用它来证明“道”的来历与存在，道的依据是什么？道法是取它的本原——自然。《老子》讲的有物混成，先天地生。就是从自然界里生出。自然界里的一切万物都是混成的，用佛学话讲；是诸法因缘生，也就是说，道所生之缘就是自然里的万物。反过来讲，自然里的万物皆能生道，一切都是在变化之中。
根据《老子》讲的有物混成。先天地生来认识，自然界里的一切物质，都是混成的。也都是先天地生。一切变化皆为自然。有物混成，皆为自然之理。
自然之理；就是“道”，天法道，本是天之常道，自然之理。自然之理本是世谛之法。
世谛之法；是天阳地阴，日阳月阴，火阳水阴，男阳女阴。是天地气合，一切草木生焉。日月相交，四时八节明焉。水火相承，一切万物熟焉。男女允谐，子孙兴焉。一切皆是天之常道，自然之理，世谛之法。