二十五、无记忆
55.契心平等，所作俱息。
契入真心，悉皆平等；无修无证，所作俱息。
与真心相应了，一切便平等不二，所有的妄想、造作，自然不复存在，自然就停了下来。这个停下来，并不是“止动归止”的止，而是在平等心中，你已经没有妄想可打，也无法去起心造作，“不是息心除妄想，只缘无事可思量”。因为“契心平等”，自然就“所作俱息”，不息而息。这个跟用意识心去压制念头，不可同日而语。
我们的真心本具，非修而成；智慧本在，非证而有，这个就叫无修亦无证，无智亦无得。以无所得故，所作俱止息。因为无心方合道，故修而无修，事而无事，谓之绝学无为闲道人。执着有修不对，执着无修也不对，凡有执着，皆非佛道。
这个平等之法，实在是太妙了。你的佛法理论学得再多，若心不平等，则学法无益；你的佛法理论学得再少，若心平等了，则受用无穷。佛典中的千言万语，无非是要我们“契心平等”。无事是闲人，有事也是闲人，这个就叫“所作俱息”。
56.狐疑尽净，正信调直。
真心显现，疑惑尽消；心有正信，调顺平直。
没有了疑惑，“狐疑尽净”，就有了对佛法的正信，不在佛法的外围绕来绕去，修行的路就调直了，真心就会显现出来，这个叫直心是道场。所谓修行，就是要解疑去惑，回到佛法的正信上。具备正信正见，了悟是心是佛，一切不二，并且毫不动摇，修行才不走弯路，才是直通道，高速道。
贪嗔痴慢疑，是佛教所说的五毒心。为什么“疑”为一毒？因为信解行证，信字为首。有疑就无信，而“信为道源功德母”，这是《华严经》明白告诉我们的。若学了一辈子佛法，还是狐疑不尽，那就没法成就。学佛学到提不出问题了，彻底没有疑惑了，内在正直柔顺了，圆融无碍了，就是好消息。
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