“易子而教”，打开教育孩子的新思路！

弘正学堂 2024-05-23 05:30 北京

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如果孩子已经慢慢长大，你发现给他说什么道理都不听，开始跟你顶嘴，叛逆期出来该怎么办？

教育孩子一直以来是为人父母者头疼的问题，不严不能成器，过严恐生不虞。

其实在两千多年前的古人就有一套成熟的教育理念，《孟子·离娄上》篇中就有关于记载……

《孟子·离娄上》

公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”

孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。'夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”

孟子后来还说:“责善，朋友之道也，父子责善，贼恩之大者。

一、自己的孩子为什么要让别人教育？

现在的亲子关系问题通通出在这里。

教孩子必须用正道，但父母自己说的道理孩子不听，如此讲上几遍自己就会动怒，一旦动怒就会适得其反。

那又为何会适得其反，父母口中的那些道理为什么孩子会不愿意听呢，是道理本身有问题吗？

不是，是因为“子教我以正，却未出于正也”——你要求我的事情自己做不到，此处就是关键。

他会说：“你教我为人处事要正正当当、要和气待人、要有宽阔的度量。可是你今天教我，却打我、骂我，你却没有和和气气，那等于你本身不正，却要教我正啊！”

这时候内心就会产生很多的声音，这些声音不外乎就是开始指责父母，所以亲子两个就开始相伤了。

孟子认为原本是教育孩子好的，结果弄得感情不和，越往后越难办，是非常不好不祥的事情。

所以古人易子而教，这样就避免了亲子不和。

二、教育的陷阱：亲子相伤

孟子接着说“父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉”

古代教小孩的时候，亲子之间不责善，就是不相责以善。

家长告诉小孩怎么做才是对，然后小孩责备家长说“你自己就不对，像你应该怎么做才对……”

两个人在责善的时候，责善则离，就疏离了父子有亲这一伦的亲情。

本来父慈子孝，如今这一伦受伤，这个已经是非常不吉祥、不好的事情了，所以说，则恶矣。

世上再也没有比失去父子有亲这一伦的亲情更为不吉祥的事情。

三、回归教育本身

孟子接着说:“责善是朋友之道。”

为什么朋友可以责善？因为朋友暗含了“平等”的前提在里面，否则不会称之为朋友。

那如果不“平等”会如何，且看父子。

父子是天生的不对等关系。

现在经常看到有人提问“自己付出了一切，为何养不出感恩的孩子”这种问题，这就是父母居高临下，把养育子女看成是交易，这就是孟子所谓“贼恩之大者”，也是父母的“自贼”。

而“易子而教”则在客观上最大程度地，削弱了父母对子女天生的那种傲慢，如此方能使受教育者专注于受教育的内容本身上来。

古时皇帝可谓权利之最大者，仍然要给太子请大儒做太子三师，没有自己兼职的。

四、有效的教育方法

这个时候，可以听取一下孟子的教育理念。

找一个跟你教育理念接近的老师，认可这个老师的教育理念和他的方法。

您把自己的孩子托付给他进行培养，往往比你自己去管教孩子是更有效的。