苏东坡遭贬，路过南华寺 见到六祖肉身，泪如雨下

宋哲宗绍圣元年（1094年），59岁的苏东坡再次遭贬，惠州安置。南迁路上，他拜谒了曹溪南华寺。南华寺是六祖惠能光大禅宗的地方。东坡百感交集，于是，有了这首《南华寺》

南华寺为六祖慧能弘法之地，顿教祖庭。他弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。慧能大家可能不熟悉，他出生在唐朝贞观年间，出身贫苦，靠砍柴为生，不识字。

砍柴时偶听有人诵金刚经，而有所领悟。被告知黄梅凭墓山五祖弘忍大师讲《金刚经》，于是决定去参礼。惠能见过弘忍后被派在碓房里踏碓，共八个多月。一天，弘忍集合门人，要大家作一首偈，，察看各人的见地，以便选择衣钵继承人以便付法。大家仰望着神秀。作为东山会下的大师兄，神秀却没有自信，可又不能不作偈，于是偷偷将偈写在廊下的壁上。

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

惠能听人念诵，知道神秀偈并没有见性，也就作了一偈，请人写在壁上：

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

弘忍便知慧能已悟，不动声色，于夜间潜唤入房，密传佛法，授衣钵，恐有人加害，当夜便离去。成为禅宗第六代祖师。

慧能真身

东坡在南华寺见到了六祖的漆储真身，神色安详，端坐于塔中。

东坡说：为什么要来参拜祖师？是因为要认识我的“本来面目”。祖师端然而坐，似乎在询问我这一生的修学心得。我真羡慕惠明和尚，能得到六祖的亲自指点 ，从而悟得大道。我前生三世本皆是佛门中人，只可惜因一念之差，落入了凡尘，招来了这一生的忧患。今天，我在祖师面前顶礼膜拜，老泪纵横。我要用这曹溪祖庭的清泉，洗尽我心中对浮世的留恋。苏东坡有前世的记忆，他说自己今生是五祖戒和尚转世。

“本来面”，又称为“本来面目”，是指人的本性：“上无攀仰，下绝己躬，外不见大地山河，内不立闻见觉知，直下摆脱情识，一念不生，证本地风光，见本来面目”。

“明上座”原指惠明和尚。六祖得传衣钵，南下途中，惠明和尚追来夺取衣钵。惠明和尚是武将出身，力大无穷，惠能将衣钵放在青石上，躲在荆棘中。惠明见衣钵却提拿不动，只得向惠能求法。惠能让他屏息诸念，良久问曰；“不思善，不思恶，正么时，那个是明上座本来面目。”惠明言下大悟。

“饮水自知”就是惠明开悟后对惠能说的话。惠明说，以前的多少年，都处于蒙昧之中，今天蒙受指教，这种豁然开朗、明心见性的感受，自己能够体会，却无法言传，“如人饮水，冷暖自知”。

慧能肉身

“指月无眩”是说有人用手指圈成圈对着月亮，愚昧者便以为指中的月亮就是真的月亮了。其实那只是“第二月”，并非真月。六祖说，人的自性“智如日，慧如月 ，智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。若遇善知识。闻真正法。自除迷妄。内外明彻。于自性中万法皆现。见性之人。亦复如是。此名清净法身佛。善知识。自心归依自性。是归依真佛”。 去除妄念的浮云，就可见到如月般明朗的自性。

世人妙性本空，无有一法可得。

世界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海河山，总在空中。世人性空，亦复如是。应如是观。

着相修行千万劫，无相修行刹那间。应心无有所住，不住留在自己的心上，更不可住留在“空”中，世人修行，为自心迷，不见内性！虽在修行，却难自悟。

东坡已老，白发萧疏，立于六祖庭前。面对着六祖真身，东坡泪如雨下。大半生的际遇，文才冠天下，到头来，失去了什么，又得到了什么？东坡平常谈禅说妙飞扬洒脱， 而这首诗却又平又直。这是东坡拜谒祖庭时真实的诚恳感动。。我本人也曾在最失意时独自来到岭南曹溪，面对六祖肉身虔诚叩拜，

科普一下禅宗的起源：了解一下衣钵的来历.有一个大家都熟知的典故就是：“拈花微笑”.灵山法会上，世尊拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，没有语言，教外别传，说完世尊把平素所穿的金缕袈裟和钵盂传授与迦叶，作为教外别传的信物。这就是衣钵真传！

教外别传（所传之法即是正法。是心法）为何要在教外别传，自有深意！迦叶为初祖，传衣钵于二祖阿难，传到28代祖达摩，由达摩带到中国，立自己为初祖，传衣钵给二祖慧可，衣钵传到六祖慧能 禅宗在中国发扬光大了，衣钵不传，衣钵下落也成了迷。

大雄宝殿内，佛祖左右侍立二者，即是初祖迦叶和二祖阿难，护持着正法！

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