摘于网络 作者:做个真的我
续前《生命的操作系统——自性》一文，自性是生命的操作系统，但操作系统只是一个名称而已，并没有具体的形相；而神识就是如“鸿蒙、WINDOWS、Android”这些操作系统软件，是有具体的名称的，那么，神识是有名相（或形相）的？
神识与自性的关系。自性是什么？自是自然的、自来的，亦即自己本有的，不是后天得到的，更不是学来的，也不是别人给你的。眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能知，这些都是本能，就是自性，本能就是自性。那么本能是自然而然的，不须外加什么东西而能自觉的，那么不加妄想、分别、执着的觉，就叫自性。而加上了妄想、分别、执着，虽然也来自于本觉，来自于自性，但这个自性是出了问题，非自然、非本有、非本能，是妄想的、迷惑的，这就是神识。
所以，
未迷惑之时为自性，
已迷惑之时则为神识，
神识与自性不同之处就在于此。
但其实，神识与自性是一不是二，神识来自于自性，自性显现为神识，一个为体，一个为用，一个是在觉悟的状态，一个是在迷惑的状态，我们中国人则俗称之为灵魂。
其实人迷惑了之后，就什么都不灵了，否则有些人又怎么会行恶而不行善呢？又怎么会在六道中流转生命呢？正是因为不灵、不明了、缺乏智慧了，从而颠倒迷惑，而非“灵魂”也。是故孔子在《易经．系辞》中说“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”孔子为什么不说“灵魂”而说”游魂”，这一个“游”字，生动地阐释了生命因迷惑而在六道中轮回流转的形象。
大药问：众生舍弃本有的物质肉身后，又是如何流转于天上、地狱或各道之中的？其过程是怎样的？
世尊说：众生临终之时，生前行善积德之人，有福德作为资本的就能舍弃肉眼之见，而得到玄妙的天眼。此天眼能看到凡人肉眼所不能见的六欲诸天，如天宫、欢喜园、杂花园等。在虚空中有高大的宫殿，彩柱百千、雕丽列布、垂诸铃网，和风吹拂、清音悦美，种种香花庄严宝殿，诸天童子以众宝庄严其身，在殿内嬉戏。又能看到天众身处莲花殿中，美丽的宫女服侍并围绕着欢笑嬉戏，鲜花衣服饰物等种种庄严。又能看到天上的美丽天女，从而心中便会生起贪恋和欢喜之意，此人临终之时，其容貌会舒缓而愉悦、面若莲花，五官不会扭曲变形，口气不会臭，眼色则鲜明如青莲叶，身体关节不会有疼痛，眼耳鼻口也不会流血，不会大小便失禁，手掌不发黄，指甲不青黑，手脚不会抽搐，身体温暖而不会绻缩。因为心生欢喜，露齿微笑如鲜白的君陀花，眼睛轻眯，言语轻柔，所见一切如白昼光明没有黑暗，异香芬芳会从四方而至。当太阳初升之时即舍弃人寿，会看见佛的尊仪而欢喜敬重，看见围绕在身边的亲属也不会感到离别时的忧悲苦恼，而欢喜的辞别犹如暂时离开，还会反过来安慰亲属朋友说：“有生就必有死，这很正常啊！既然正常，又何必忧悲苦恼呢！”
大药，人间的善人即将舍弃人寿之时，此刻天上的天父、天母会同在一个座位上，天母手中有花儿会自然生出。天母看见花儿生出便告诉天父：“这真是福瑞吉祥啊，您要知道，庆祝天童诞生的时刻就要来了。”天母即双手摇动花朵，人间之人便舍寿，无形无相、无质无味的神识便舍弃了肉身，带着业力离开原来的境界，而进入到新的境界中迁移受报。犹如骑马，从一匹下来而换骑另一匹，譬如太阳放射光芒，又如钻木生火，又如月亮的影子显现在澄清的水面上……神识凭借善业能迁移于天上受报，如一阵风似的迅速托生于天花之内。天父、天母同在座上看着花儿，甘露欲风吹花七日，天童以宝玉庄严其身，朗然洁净地出现在天母手中。
大药问：无形的神识如何假借因缘之力而生出有形的身体？为何有形的身体会停留在因缘中？
世尊说：譬如两木互相摩擦就能生火，木中本无火，但无木则生不出火。因缘和合才能生火，在木中本找寻不到火之形象，但能看到火之形象于木中生出。同样，神识能假借父母因缘和合而生出有形之身，而有形之身在神识中找寻不到，离了有形之身也无神识。譬如火没有生出来时火的形象不会显现，也感受不到火的热力。同样，如无身之时，识、受、想、行都不会显现。譬如人能看见太阳照耀的光明，而一般凡夫却看不出太阳本身是黑、白、或是黄白、黄红色的，但因有光照热力、光明出没、日出日落等现象和作用，从而知道有太阳；神识也是如此，因为有种种作用而知有神识之存在。
大药问：为何神识离开身体之后，很快又会进入新的身体？神识舍弃旧身之后，进入新身之前的此时段中，神识是怎样的形象呢？
世尊说：譬如有一勇猛矫健之大丈夫，身披铠甲、骑着战马疾驰如风地杀入敌阵中，却因一时心乱而失意坠马，但因其体质本就强健而又武艺精湛，因此又能很快的跳回马上；神识舍弃前身后能迅速进入后身，即是此理。又如胆小之人，见敌会害怕而迅速骑马逃走；神识凭借善业而拥有天眼，能看见天父天母同座而坐，便迅速托生于他们，也即是此理。
神识舍弃旧身，未受新身之时是怎样的形象？这正如人的影子，当其显现在水中，是没有形质可以执取的，但手脚、面目、身形与人并没有什么两样。但影子终究是影子，是没有实质的，就不能造业，也没有冷与热、疲乏与愉悦等感觉，没有身体的四大，就不会发出言语之声和四肢之动；这就是神识舍弃旧身而未受新身之时的形象。
大药，以上是人凭借生前善业的力量能转生于天上的情形。
大药问：那么神识是如何转生于地狱之中的？
世尊说：大药，造恶业者生于地狱之中的情形，你更要仔细地听了！
此等众生因积累了诸多不善业，已习染于造恶之性，命终之时便会这样想：“我现在于此身死，要离开父母亲属用户所爱之人，是何等的忧愁痛苦啊！”如此即将进入地狱之人，会看到地狱的景象，及自己那种脚在上、头朝下的、倒悬的身体俯冲而下，看到了一个地上全是污血的地方，看到这些污血后心中反而会产生了味著（对血腥的执著），因为有味著心便会转生于地狱之中，在那种腐败浊恶的水中和臭秽无比的地方，神识便托生其中。譬如臭恶粪秽的地方及臭坏的乳酪、臭酒之中，必会有蚊蝇等虫蛆在里面生出；转生地狱者必托生于臭秽之物，即是此理。
贤护合掌请问世尊：地狱众生的形象是怎样的？身体又是怎样的？
世尊说：“贪爱血污之地、臭秽之味而转生于地狱的众生，身如血色、遍身血光；转生汤隍（难度河）的众生，身如黑云；转生乳汤河的众生，身上会有各种颜色的斑点，身体极其软脆，犹如婴孩之身。身体很长很大，超过八个臂节，须发和身毛很长且垂下来拖曳着，手足面目残缺扭曲，阎浮提人要是从远处看到这些众生都会被吓死。
大药问：地狱众生以什么为食物呢？
世尊说：地狱众生饮食没有丝毫的快乐，惶恐惊惧地奔走，远远看到烧红的铜汁，还误以为是血，大家便一起疯拥的跑过去。此时又听到有声音在呼唤：饥饿的人啊！快来这里吃吧！大家便奔跑过去，到了之后迫不及待地张开嘴巴，狱卒即将滚烫的烧红的铜汁灌入其口中，进入腹中之时，顿时的骨节爆裂、全身起火，惨烈之状，苦不堪言！
大药啊！地狱众生所吃之物，无丝毫的快乐而只有增加痛苦，或说是以苦为乐、以痛为快！地狱众生如此痛苦，但其神识却不能舍弃地狱之身，也不会毁坏，身体如骸骨积聚，神识被牢牢吸住、停留其中不能离开，除非业报至尽，否则无法舍弃此受苦之身。
地狱众生因饥渴交迫，看见园林中树木青翠、花果满枝，然后互相述说：“此园林翠绿茂盛、清风凉美！我们快去啊！”大家于是赶紧进入园林中，准备享受一下短暂的快乐，谁知进去之后树叶花果倾刻间全都变成了刀剑，将这些罪人割截斩断，有的身体从中间被斩为两段，有的支离破碎、肢体零落，有的惨叫连连、夺命狂奔。狱卒则群起手执金刚棒，或铁棒、铁斧、铁杖，个个都愤怒异常、咬牙切齿，身出火焰，誓将这些罪人斩尽杀绝，手起刀落、砍劈棒打，绝不留一口，绝不让一人走出园林。这些其实都是地狱众生自己的业力，要经历此等苦事。狱卒追赶着那些落荒而逃、如丧家之犬的罪人，紧紧的跟在他们后面，高声吆喝道：你要去哪？你能去哪？你只能留在此苦林中，叫天不应、叫地不灵！这一切都是你自己业力所感所召的，你能离得开吗？”
以上情形，就是地狱众生所必受的种种苦，七天后死去还是重生在地狱中。因为业力的缘故，正如蜜蜂的天命一样，工蜂终生都要为蜂王服务，无论飞到哪里花丛，采完花蜜后还是要回到原来的地方待命。
罪业众生应该转入地狱的，刚死之时会看见死亡使者前来，用铁链套住脖子驱赶着，身心痛苦地进入到大黑暗中，如同被强盗掳走一般，罪人因此而感叹道：“哎呀真是惨啊！苦啊！大祸啊！我现在要舍弃阎浮提那些所爱的亲人和好友了，我入于地狱。难重见天日了！这就如蚕虫吐丝作茧自缚，我自己造作的罪业，就要被此业力束缚着，犹如触电，万死不能摆脱。现在被绳索套着脖子要驱赶着进入地狱了，真是悔不当初啊！”罪业众生转生地狱的情形就是这样的。
这时，贤护与大药王子听到这里，不禁汗毛直竖，不约而同的起立合掌说：“我等现在都皈依佛陀，请世尊慈悲救护。愿以此闻法之功德，令我等在没有脱离三界流转、生死轮回之前，不要落入三恶道，更不要落入地狱之中。世尊教诲，感恩再三！”
以上就是神识执持身体、流转生命的大概的两种情形。
神识与自性本是一体，但呈现的状况不只一个。自性是空寂的，没有形相。神识说的无形无相，也是相对于人类的肉眼而言，而非真的没有形相。正如三界里高维度的无色界天，无色界天有没有形相呢？其实还是有形相的。无色界天人，虽然色界天人看不见他，即低维的不能看见高维的。但是佛能看见他，即高维的能看见所有比他低维的。佛学把这种色称为“无表色”，“表”是表示，“无表色”就是没有表示。
举个例子，每个人都会做梦，那么在梦中有没有形相呢？梦中无疑是有形相的。但梦中形相，只做梦的你能看见，而有在你旁边之人却不会看见，这就是神识所现之色相，有梦中人与梦外人之区别所在。而自性确实是真正的没有形相的。但自性能现，自性是“体”而能“用”，当变现出来之后，你才能觉察得到。以现代科学的角度来说，自性就是场，如量子场、引力场、磁场、挠场、能量场等；当能量集中凝聚时，它就现相了，变成了物质，而有了形相，自性与神识就是这样一种体与用的关系。因此，只要我们能不被迷惑、不再迷恋，去掉分别、执著、贪婪，就不会被神识执持而流转于六道的生命轮回之中，从而回归自性、回归本体，回到生命的源头！
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