夫欲修真，必须穷理尽性，以至於命，可也。性未明也，命不可知。故释氏以性为主，命为伴;太上以命为主，性为伴。此二说甚好，性为主者，先要明我父母未生己前是个甚么，将万境万绿悉-皆看破，元来只这一点虚灵为主，此个身体亦是虚幻。既如此时，末后一着，作么收拾回去?佛云：向上一着，千圣不传。如得者，名为六通无碍六自在如来。如无此着，终为顽空。祖师云：饶君了悟真如性，未免抛身却入身，从此更兼修大药，顿超无漏作真人。太上以命为主者，先要人实腹养身，保精生黑，以黑化神，以神合道，纵横犹得，长以玉树，枝茎花叶，茂盛之喻。工夫锻炼，纯阳为体，身外有身，千千变化，穿金透石，现种种之神通，与佛何异?性命二字，不可分作二，亦不可并作一件说。故仙家金液大丹妙诀，金箱玉笋，万劫一传。《玄科》云：遇人不传闭天道，妄传非人泄天宝，轻泄漏慢罪灭形，九玄七祖受冥考。伯阳祖师云：窃与肾者谈，曷敢轻为书，写情记竹帛，又恐泄天符。若遂结舌疮，闭道获罪诛，可以口诀，难以书传。谛思之，不须论，深藏守，莫传文。平叔祖师云：吾昔三传与人，三遭祸患，自今已往，当钳口结舌。虽鼎擭在前，刀剑加项，无复敢言矣!余思之，愿天下人悉达此道，如此戒行深深，当如之何?既得师传，不免漏泄，粉骨碎身，难报师德。先师云：一人传道，福及九祖，太上愿愿长生，必不固斩。余遂撰六十四句口诀，号曰《太一含真火符直指七言诗》一十七首，号《一秤金》、《西江月》六首，应纯乾卦，於中括尽下手工夫玄，关一窍，药物川源，火候，秘旨，进退抽添，沐浴温养脱胎神化，无不备悉。此乃是余亲行，所得之妙，望学者勤心精进，刻日有验，得验之后，每日消息拟时，要准辩，认浮沉，识昏明，知早晚，莫瞌睡，节饮食。工夫到，降则取，升则迎，打成团，发光明。密密绵绵，而无大过之患;猖猖狂狂，则有不及之忧。得之非难，行之为难，守之尤为难。量都来十月之辛勤，永享无穷之逸乐。然此未知那个是决烈慷慨，特达能仁，明道者得之，默而行之，句句相应，方遂德安之愿也。如遇师诀，诚与不诚，行与不行，勤与不勤，则非德安之咎也。余誓日：我若侯了肯学人，万劫风刀当受考。如遇此书，生轻慢怠惰者，永为下鬼，祸及九玄，学者察焉!
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