夫欲修真,必须穷理尽性,以至於命,可也。性未明也,命不可知。故释氏以性为主,命为伴;太上以命为主,性为伴。此二说甚好,性为主者,先要明我父母未生己前是个甚么,将万境万绿悉-皆看破,元来只这一点虚灵为主,此个身体亦是虚幻。既如此时,末后一着,作么收拾回去?佛云:向上一着,千圣不传。如得者,名为六通无碍六自在如来。如无此着,终为顽空。祖师云:饶君了悟真如性,未免抛身却入身,从此更兼修大药,顿超无漏作真人。太上以命为主者,先要人实腹养身,保精生黑,以黑化神,以神合道,纵横犹得,长以玉树,枝茎花叶,茂盛之喻。工夫锻炼,纯阳为体,身外有身,千千变化,穿金透石,现种种之神通,与佛何异?性命二字,不可分作二,亦不可并作一件说。故仙家金液大丹妙诀,金箱玉笋,万劫一传。《玄科》云:遇人不传闭天道,妄传非人泄天宝,轻泄漏慢罪灭形,九玄七祖受冥考。伯阳祖师云:窃与肾者谈,曷敢轻为书,写情记竹帛,又恐泄天符。若遂结舌疮,闭道获罪诛,可以口诀,难以书传。谛思之,不须论,深藏守,莫传文。平叔祖师云:吾昔三传与人,三遭祸患,自今已往,当钳口结舌。虽鼎擭在前,刀剑加项,无复敢言矣!余思之,愿天下人悉达此道,如此戒行深深,当如之何?既得师传,不免漏泄,粉骨碎身,难报师德。先师云:一人传道,福及九祖,太上愿愿长生,必不固斩。余遂撰六十四句口诀,号曰《太一含真火符直指七言诗》一十七首,号《一秤金》、《西江月》六首,应纯乾卦,於中括尽下手工夫玄,关一窍,药物川源,火候,秘旨,进退抽添,沐浴温养脱胎神化,无不备悉。此乃是余亲行,所得之妙,望学者勤心精进,刻日有验,得验之后,每日消息拟时,要准辩,认浮沉,识昏明,知早晚,莫瞌睡,节饮食。工夫到,降则取,升则迎,打成团,发光明。密密绵绵,而无大过之患;猖猖狂狂,则有不及之忧。得之非难,行之为难,守之尤为难。量都来十月之辛勤,永享无穷之逸乐。然此未知那个是决烈慷慨,特达能仁,明道者得之,默而行之,句句相应,方遂德安之愿也。如遇师诀,诚与不诚,行与不行,勤与不勤,则非德安之咎也。余誓日:我若侯了肯学人,万劫风刀当受考。如遇此书,生轻慢怠惰者,永为下鬼,祸及九玄,学者察焉!
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