希望爱情作为生存的保证，期望人际关系和钱财带来安全感，然而往往事与愿违。如果一生以此为奋斗目标，它就像是给自己的人生设下了一个又一个的连环套，一次次地重复着为自己设的局，直到青春不再，连环套也会因此而终止。
主人公霓喜在养母那里度过了贫穷与折磨的幼年，直到十四岁被养母卖到了印度人雅赫雅的绸缎店里。
从这里开始了她自己的人生。
在霓喜的认知里，与一个男人建立深度联系的方式就是为他生个孩子，她为这个印度男人雅赫雅生了个儿子，叫吉美。
从那时起，霓喜就开始贪婪起来，她希望雅赫雅能将自己当正妻看待，当然这也无可厚非，有这样的想法也正常，毕竟这是她人生奋斗的目标。
那么霓喜是怎样实现自己的人生目标呢？
向这个男人唠叨着她所有的愤恨与不满，今天嫌住的地方不宽敞了，明天佣人不好使了又或者跑去欺负佣人……还不惜向所有人宣称自己是雅赫雅买回来的，至今没有做到正妻，是因为雅赫雅看不起她的出身，企图以她那点微弱的人际关系博得同情，逼得这个男人就范。
又或者与其他男人勾勾搭搭以维持她那廉价的自尊心。
雅赫雅本来有心把她当正妻看待的，当看到越扶越上头上脸，只怕真做了太太……后面也不敢再想了。
霓喜在与雅赫雅的另一个情人于寡妇厮打后，雅赫雅要结束与霓喜的这段关系，她企图以孩子为借口要挟挽救但失败了，就这样被她的第一任丈夫赶出了绸缎店。
后来霓喜又经历了两段男女关系，她依然如法炮制了第一段关系的经历，为每一任丈夫生了孩子。
霓喜第三个丈夫汤姆生带她入了英国籍，但不准她用他的姓氏，另赠了一个相仿的名字赛姆生。但第三任丈夫依然无法忍受，她自认为地位稳固后的行为而抛弃了她。
能宽容待她的也只有第二任丈夫窦尧芳了，只可惜这个男人生病离她而去，没有能力为她保驾护航。
张爱玲说：“这里的两个人之间没有一点同情与了解，虽然他们都是年轻貌美的，也贪恋着彼此的美貌与年轻，也在一起生过孩子。”
可见孩子、姿色是换不来爱情的，更换不来尊重的。赢得对方的尊重是与人建立深度联系的关键，能帮助自己的唯有抛下虚荣心，提高自己的修养。
霓喜在三段关系里并没有获得爱情，或许她自己根本不明白什么是爱情，她只是在寻找谋生之路而已。
西汉史学家、文学家司马迁在他的著作《史记》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
所谓的人际关系不过是利益交换，曾经没有朋友的人，突然有人主动与自己来往了，别以为自己真的变美好了，有可能仅仅只是站在对的台阶上而已。
没错霓喜此刻站在雅赫雅的台阶上，是否站得稳一切都得雅赫雅说了算。
在霓喜为第一任丈夫雅赫雅生了个儿子吉美后，行动上比较自由了，自认为地位稳固了，开始结交朋友，拜干姐妹。有女佣、唱戏的、店东的女儿、修道院的师太。不仅如此还攀起了亲戚，说修道院的梅腊妮师太的侄子是她的大姐夫……
梅腊妮师太何许人也，与当地有钱有权的人士攀交情，为修道院化缘。为什么那些权贵为修道院捐赠会如此的慷慨？也不全是因为善心，而是有赖于梅腊妮师太为老爷太太的私情事分担干系，手里捏着这些人的把柄，告帮起来，有求必应、要一奉十。
从米耳先生为修道院捐赠了一座房子，可知梅腊妮师太的手段。梅腊妮师太与霓喜攀起了亲戚，无非是想从她的印度男人那里为修道院化缘而已。
然而在看到米耳先生与霓喜男男女女、拉拉扯扯，还给霓喜送了一枚戒指。这位师太便开始权衡利弊，如果霓喜与雅赫雅能白头偕老，这点事可以作为把柄捏在手中；可如果不能长久，她自然是要站在雅赫雅这边的；一旦事情传出去，说不定她这个牵线人会有口难辩。再三权衡后，选择向雅赫雅告发这件事，结果霓喜被她的男人暴打了一顿。
关系既成就了霓喜，但也毁了她的向往。与雅赫雅的关系让她过上了温饱安逸的生活，同时也因为梅腊妮师太的介入而毁了她这段舒适的日子。
因为他人的力量获得的人际关系，必然会在利益权衡中失去平衡，被踢下台阶。
用爱情换金钱，爱情不再是爱情了，它变成了牟利的工具。用关系换钱财，既然关系讲究你来我往，在得到了钱财后拿什么去回报对方呢？当没有东西可以回报他人的时候，关系也就不再有价值了。
当霓喜的第三任丈夫汤姆生从英国归来时已经是已婚人士了，只是新娘不是霓喜，并且不允许她去码头接他。
后来霓喜再去找汤姆生，汤姆生答应给她五千元的支票，但条件是不要再来找他。钱花光了又去找汤姆生哭闹、恐吓、撒泼，当他的面掐他们的女儿屏妮，鬼哭狼嚎故意使得汤姆生心疼，后来汤姆生给过几回钱，就再也不给了。
关系之所以能互换利益是因为价值的存在，怎样让价值永存，唯有靠我们自己。
将自己的需求过多地依靠在另一个人身上的时候，就会失去对方尊重。
张爱玲说：“她还是美丽的，男人靠不住，钱也靠不住，还是自己可靠”
当爱情不再，关系没了价值。
唯一能依仗的只有我们自己。
其实从一开始，自己是唯一的依靠。
别过于消耗她，
如何让自己增值保值是我们唯一要做的事。
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