经气就是经络之气。针刺得气的“气”就是指的经气。古人文献中认为针刺的作用可以调气，这种被调整的气也是经气。经气究竟是什么？它和经络，脏腑，腧穴又有什么关系？是一个值得探讨的问题。为此，本人参阅了若干文献，就个人学习中的体会，提出讨论，抛砖引玉，以就正于同道。
经气的意义
《素问.离合真邪论》认为，经气就是“真气”。因此。要明白经气的意义首先须对“真气”作一探讨。
《灵枢.刺节真邪》篇云：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”清代张志聪认为：“所受于天者，先天之精气，谷气者，后天水谷之精气，合并而充身者也。”可知真气是禀受于先天之精气而产生，与身俱生，并和后天水谷精微之精气相并，有充实形体，营养全身的作用。先天的精气可以化生元（原）气，后天水谷精微之气，可以化生荣卫之气。因此，真气的概念也可以理解为元气和荣卫之气相合并而成的气。据此而论，经气可包括以下二个方面：
1.指禀受于父母先天精气而产生的气（元气）
它是维持经络通行血气、营运阴阳、调理虚实、处治百病的功能力量，也是腧穴所以能够通过经络的传导发生治疗作用的动力。李东坦认为：“元气乃生身之精气也。”秦越人在《难经.八难》中指出：“十二经络皆系于生气之原，所谓生气之原者，谓十二经之根本也。”宋代丁德用认为生气之原就是肾与命门。说明经气之中包涵着经络本身与生而来的元气，即经络的元气，而这种经络元气的禀受所出处，则是肾与命门。
2.指流行于经脉内外的荣卫之气，即后天之谷气
《灵枢.营卫生会》篇中说：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。”如果狭义地来理解，则系指循行在经脉之内的营气而言。《灵枢.营气》篇中指出：“营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始。”营气在经脉之内常营无已的循环，是营养脏腑，充实身形，维持生命的物质基础。
以上所论，虽然先天元气和后天水谷之气有本质上的区别，但在生理上是相辅相成，相互为根的。李东坦在《脾胃论》中指出：“元气非胃气不能滋之。”就是说：元气必须依靠胃腑所化生的水谷精微之气—营卫的滋养，才能充实不衰，而脾胃禀受了元气的作用，才能不断化生精微。因此，元气与谷气是不可分割的一个整体。经络之气也是如此，经络元气必须赖营卫之气而生，营卫之气必须靠经络元气而成 。这就是说：经络元气没有营卫之气的不断充实，必致耗损而枯竭；营卫之气没有经络元气的作用，就会壅滞而不行。因此，经络元气和经络中流行的营卫之气也是统一而不可分割的。
2016年9月28日
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