形体的间架结构确定之后，精神上与外界目 的物之间产生关系，确定自身方位，放松、轻灵, 意如与大气相呼应，收视听内，万簌寂静。神无 牵无挂，体自会松灵。
如习练技击者，应在上述神定的条件下，增 加对外界目的物的专注，视其为假想之敌，与自 身处于三尺之外，七尺之内危险环境之中，随时 有凶恶之敌、毒蛇猛兽向我进击，双方抱殊死搏 斗之心。精神上宜应不畏强大之敌，树果敢必胜 之精神、信念。室外站桩选高大深远之目标，以 利养不畏强敌浩然之气魄。室内目标宜小而专注, 以利近战而目标明确，精神真实之训练，所谓神 备而后意方行。
从养生角度意念诱导应多在意念放松，心情 舒适、和悦，怡神处入手，听远方之细微，与万 物相融合，气细、静、深长，顶上轻灵，虚空无 为，有水中荡漾、气中游泳之意感，自由自在, 扫除万虑，默对长空，合于宇宙吸收气，松静 含实，深沉厚重。
习练技击者，意念诱导宜内容切实，与外界 目标关系不可丢失，王萝斋先生有“没有己身无 物可求，执着己身一无是处”，其意理解为应在己 身与外物之间找寻方为正道，即意念中应在与外 界之间的关系上入手体认，如六面劲、松紧劲、 虚实劲、动静劲几个方面加强意念诱导训练内容， 由有意识的意念诱导，到有意无意之间的发挥， 再到下意识的本能反应，进而求得蓄灵守默、应 感无穷的过渡训练过程。所以，《大成拳论》中有 “一法不立，无法不容，拳本无法，有法也空”， 由有法到无法，“有形似流水，无形如大气”。意 念诱导是过程，万法归一，从变中体认“法”，莫
形成后天的方法、招数，才能得真法。上述四 “劲”不是用力之劲力，应理解为意念诱导之下的 找劲、听劲。
“六面劲”即上、下、前、后、左、右劲之 谓，如两手臂撑抱即为前后劲。前后劲可引伸理 解为推拉劲，上下劲为提按劲，左右劲为开合劲。 《大成拳论》中所谓“首先力均整”之说，即为六 面力之全面，然非均等之谓，就是抱六撑四非抱 五撑五，因为抱六撑四有虚实，轻重之分，方能 有“颠倒为用”之实；若抱五撑五形成双重自然 反向不能马上发力，如何能练出“应感无穷”、 “一触即发”来。而六面劲意念诱导的训练以撑抱 劲开始，即以前后劲练。养生桩中加意念时，如 两手臂和身体有同时，亦有不同时，首先前后， 亦后中含前，前中含后；单项后，劲再从两向同 时去体认，分段训练时，左右可不同；混合训练 时应从同时不同时中求变化；综合训练时意念错 综复杂，变化无定，如前后同时，前后不同时， 而后再同时。每次诱导不要有一定规律，每次千 万不要一样，这样日久，方能在本能反应上，在 无规律中诱发自调反应，以避免形成刻板规律的 固定模式和套路，方能练出本能合理、瞬间应变， 在日后的应用中出现理想效果。
其松紧劲、虚实劲、动静劲之诱导练用源同 此理，习者从正确意念诱导中自会体认其中神奥 之处。学为第一步，练为第二步，用为第三步， 大成拳的“悟”必须在三者之后方能有得，所以 光凭猜想或编造之悟是拳学之大戒；只有经过前 辈的口传心授、亲身体认，方是求拳之法。故神 宜真切，意应充实。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
