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文 | 沈行佐 沈行佑
图 | 张冬芝
编辑 | 鹿鸣
时间、年令、功夫
时间来到了丙申年立夏，年令己到六十有五，说来惭愧，竟没感到有功夫。时间到哪去了？给岁月淹没了！到如今真正感到光阴虚度，老之已至……。
此问题的提出，是蒼桑之谈了。靠回忆编织生活是无奈之举，岂不讨嫌？
即是如此，还是想和愿意分享的同道，朋友来啰嗦一番。但愿能有些许用处。
当年有幸遇到了一位好老师，笃实教授的好老师——武贵卿老师。
遇到了千年不遇的文化大革命，没有书读，所以有了充足的时间。
巧还巧在是狗嵬子，革命无份，造反无缘，居然可以消遥到公园里出三元五角钱玩上一个月，其中三元钱学费，五角钱公园月票。每天四点钟起床，玩到十点多钟还不见得罢手。在食品极度匮乏的年代居然碰到童家伯伯夫妇，一个礼拜一天的补营养，另一个是在周阿姨处时不时地有港澳食品补给，这不能不说是那个时代的奇迹。
更令人称奇的是居然有一个剑袋约束着我们，没有得以偷懒的机会。这只能讲是老天安排的天意了。包括一大批同命运被革命对象的陪伴。
今天的年青人也许不能理解那个时代的现象。然而这的的确确发生在我们的少年时侯。
随后的下乡，入厂，成立家庭，回沪占据了人生的大部分，到今天的退休生活，我想我应该有时间好好练拳了，但……一厢情愿了……老景已使人难以力所从心了……。
这就是时间：
它曾经是力量，是希望，是热血沸腾。
它曾经是悲伤，是挫折，是彷徨难受。
它曾经是经历，是平淡，是简简单单。
甜酸苦辣。
悲欢离合。
荣辱成败。
时间和年令在人生中是正比例关系：
少年时期有大把时间并不关切，青中年有繁忙顾不到时间，老年空下来了怕谈时间。
时间过去了，溜走了，从指缝间，从步履间，从水火中，从昼夜中，从热爱中，从厌恶中，从不知不觉中滑走了。
美好的回忆，痛苦的经历。懊悔与得意同行，经验与纠错并行，幼稚与成熟伴行，希望与失望不分离。这就是我们的年令，岁月的馈赠。赐福与磨难交织。
伴随着共和国的脚步，我们经历了从不开放到开放，从吃不饱到吃不了，从城市走向农村和农村走向城市的插队与倒插队的转变。中间不乏洋插队。相信还有不断的未知在我们前头，终身教育，终身学习将伴随新的智能社会来临。
时间和年令是分母的话，功夫是分子了。这个分子被分母去除将得出怎样的答案就各自造化了。
这个答案是十分位数？百分位数？还是千分位数？
天才加勤奋加好老师可得十分位数。
尚能勤勉加一般老师可得百分位数。
余下就不谈了。
然而功夫的慨念各有不同，有认为技打的，有认为拳架的，有认为养生功夫的。余则认为技打并不是人人能接受的，拳架也不是人人都能打漂亮的，养生更不是太极拳所独有的。唯有腰腿功夫是武术所共有的，太极拳所推崇的。良好的腰腿功夫是能体现韵致的，是体现基本功夫的。是拳的基础，太极拳的“内在"。“腰腿求之”求证，验错，纠错，最终在这里实现。功夫的根在腰腿，松柔与否关乎于腰胯。闪展腾挪在腰腿。离开腰腿谈拳的功夫——免。
修、悟、感
太极拳己走出了作为拳的范畴，从形体动作变为行为艺术了，其中的“修”是较为突出的一部分；
修什么？修性，修行，修为，修养。这好比一件衣服，需要遮盖身体丑陋的部分。这样讲也许过于直白，有虚伪的成份。其实作为人种，无论其进化程度，伦理程度，法律角度都决定了其不能不受约束。人类不自行约束将在毁灭自然的同时毁灭自己，在相互争斗中残杀自己。所以需要有相适应的资源约束，环境约束，相互约束和自我约束。这样就促成了政府、法律、道德、修养等诸多社会要件产生。这些要件是人类文明的需要和必然，而且要科学完善。这种完善必须建立在约束的基础上，随着社会科学的发展，社会财富的增长，劳动生产力的提高必须越来越有机制，成高效。
修——既是文明程度的提高，也是文化水平的提髙，既是道德高度也是情感高原。
太极拳是高情感产物，需要高度热情，高度投入，高度重视，成为高品质的回馈。
绵绵不断来修身养性。
用意不用力来修行。
知行合一来修为。
一静无有不静，一动无有不动来修养。
悟——人类自我标榜的标杆。悟性高，天份高，聪明。于是有了高低贵贱的区分，上、中、下的划份。其实人的悟性是有条件的，在自己擅长的领域，感兴趣的方面，熟悉的地方就会表现出其应有的天份，聪明才智，关健在于有没有给发掘出来，坚持下去，机遇怎样！
打拳方面我个人体会并不是难在学拳。难在坚持，熬在长期，贵在知遇，强在环境。把自己打扮成英雄人物，不如说时势成全了你，机遇造就了你，老天赐给了你。当然意志的力量也是不可或缺的。
这样说来颇有被动之感，不能掌握自己命运。其实应了这样一句太极拳练习之语；“有意即无意，无意出真意”意太重则效果不好。打拳做人无不如此，无为即有为，是真正磨练意志，修为性情，创造真我的合一世界。
人生在世要有感恩之心；感谢上蒼，感恩父母，感情师长，感知顺境，感怀逆境，没有这些你不能成为一个大写的“人”。
在太极拳里我们注重“感知”感知动作的要领，知错纠错的感知，反射性的感知。得机得势的感知，身体健康的感知，养生的感知。感知天地规律，人间晴暖，风化雪月，对生老病死的坦然相感。
太极拳不是万能的，但和我生活紧紧联系在了一起，给了我修、悟、感的源泉和力量。太极人生，人生太极不分离了。
静、净、诚
中华文化对静颇有追求，有一种哲学高度，精神力量的追求。“静心”“宁静致远”“静逸”等。都己超出了对环境的要求，己复盖到心境，志向，修身养性上了。太极拳同样被复盖到了——平心静气，静心存意。如此就把太极拳推向了一定高度：
一，清静，清醒的空气，适宜的环境，轻松的心情，此时行一套拳，给人以松快，舒适的感觉。
二，沉静，绵绵不断的动作进程会把太极拳推向一种沉静的意境。通过一遍一遍的练习会渐入佳境，架松沉了，劲贯达了，意劲相连了，神达意了，身心舒畅了，达到了酣畅淋漓。
三，静谧，这是极其宁静又舒适的环境中所体会出来的心境，能够用心体感出拳意，意境的行拳过程，似行云流水，似知音相遇，性情交识，情景交融。
四，极静，值此交会是心情，心境，体力，环境，气候都极佳之时，此时行拳，舞剑，如痴如醉，如梦如幻，此乃天人合一之时也。
静的另个要求就是过滤掉嘈杂，去除浮躁，把心情调适好。运动确实有这方面的效果，太极拳的舒展缓慢更是这种调适的佳选。长期运用，不仅能清本正源，而且进入静的过程会很快。不能不说太极拳在安静敛神上效果奇特。
静是心境，净就是意境。静是意境，净就是心境，他们是互为依靠，互相转换的因果关系。
心静则意净，意静则心凈。
怎样做到意净？
一，有意即无意，无意出真意，真意则凈意。日前公园里一批人学鞭，看着他们练习，都很认真，但效果显然不同，过于着意之人往往欲响鞭而不能。老师在讲解他（她）在一边练个不止，而一边静听之学者反而掌握更快。此乃意太重，反不达意。我们练拳也有这个现象，想一下子记住的心情没有错，想做得比别人好的心情也可以理解，但这样的结果往往欲速则不达，意太重，身不松，肌肉紧张，神情放不开，动作难以协调。实是心急，意慌，所造成。
二，现在网上不少人总提意，“意领气”“意带神”等等，余认为一时有一时的意，就如一个年纪有一个年纪的理想一样，过于超前的意念不见得行得通，反而有拔苗助长之嫌，理论和实践有没有知行合一明眼人会看得懂的，“不想当将军的士兵不是好士兵”的下句是“不是每个人都能当将军的”拔高度之语言不是寻常之人所言。是成功人士的“得意之感”
不好高鹜远，脚踏实地是心境之语，也是意凈之言，去浮夸，宁静致远，净意致远，古人如是教导，今人如何做……。
静、净是心态意念的话，诚就是态度了。
老师好，学生好，是相互关系的，缘是媒介，诚是长久，肯练是关健。为什么这样说，一个好老师，具有诚心的老师在培养弟子的时候会钟爱肯学，苦练，肯用功的学子。有悟性的学生，不仅悟在拳上，也应在尊师重学上。
诚是建筑在感恩基础上的，而不是在索要的行为里。爱是传递的，诚是传承的。当年武贵卿老师把他的功夫和诚意传给了我们，我们也当绵薄之力传承下去。
诚是责任所系，相互的信任，情缘的投合，宽容，豁达的态度。心要诚，意才真，才能在师徒之间，同道之间架起真诚的桥梁。并得到响应。在太极之路上走得更远，更顺，更通。
练劲、出势、蓄能是武术的精华所在，也是功夫之本。
何谓“练劲”这里的劲分三个部分：
1，力量，这是一个最基础的考量，俗话说“身大力不亏”不在同一级别上取胜是有难度的，好比人要赤手战胜老虎，大象，不是一般武功所能解决的。太极拳讲柔劲，看似不用力，实际是要用劲的，区别在于不用拙劲，顶劲，板力，但须有合劲，整劲，爆发劲，非僵力罢了。此劲是要经过练习，千锤百练而就的。
2，灵敏度；包括器官接受能力，神经传递速度，肌肉反映能力，动作协调能力。太极拳里讲“听劲”实际听劲包括，接触上的感知，预判，还有非接触上的感知和预判，比如眼神，神色，趋势，这些都是很经验性的东西，具有直觉的能力，自然的解应，应该说是条件反射。这种能力在很大程度上有先天的条件。虎的沉和猫的灵是不可同日而语的。作为人这个方面差别颇大。同样的身材，化同样的功夫，效果可能不一样。
3，柔韧性，柔中带刚，刚中带柔，开中有阖，吞吐自如的一种体验。
在太极拳里柔韧性具有对虚实的分辨，对应。有随顺之意，不顶不抗之行，化打之结合。
动作的柔韧，具有形如行云流水，劲似绵绵不断，神似大海波涛，八面支撑，一处有一处虚实。
身体的柔韧，不僵板，不硬挺，但也不软塌，不失中，不失势，一致劲，协调性好。眼到手到，手到身到，身到步到，步到劲到，劲到势到，势到神到，神到能量到。
势是什么东西，太极拳是很讲势的，十三势就是太极拳里最核心的东西。趋势，势力还有气势都是对势的各方面定义。
1，十三势——五行八法称为太极拳的十三势，和有些编排的十三势拳不是一回事，十三势不等于十三式，就象横、竖、撇、捺不等同字一样，是种结构，太极拳的结构就是包括在棚、履、挤、按、採、挒、肘、靠、前、后、左、后、中之中。 太极拳的综合性，不是一个势一个式能完全说明的，以我之见假如“永”字是书法中比较能说明全面问题的话，“白鶴亮翅”是我们杨式太极拳中较为全面引述了八法五行的要求，在动态中寻求可据典伏法。
2，势的另一种体验是“借势”太极拳里的“随、舍”实际就是对势的借用。太极拳里要求连绵不断，不仅是动作的要求，而且是势的连续，这样“得机得势”便在其中了。如“行云流水”不仅是对动作的描述，也是对劲的要求，对势的神往。
3，气势实际是一种环境，具有静态的和动态的，二者的结合产生具有一定强度的视觉冲击，会让我们有另一层感受。比如在瀑布之下，在岩石之上，在流水边打拳其画面感不同，给人留下影响也不同，应该说练者心情也会不同的。这里我们不仅要随势，更有“造势”或创势感。可能由此进入另一个“层次”。
能——能量，能力，能秏：
1，能量。把劲、势转化成能量是拳的目标值。这里的能量有一个蓄能和发能的过程。
人的智能性质，造成了蓄能分两个内容，A，精神性蓄能。B，体能量蓄能。由于仇恨，竞争、发泄，或受到鼓舞鼓励而有激发的能量是有爆发式的，持继性的，契而不舍的。体能量蓄能在我们太极拳角度是对功夫的认可，实践的体现。具有劲的一致，各方面协力的结果。精神和体能的结合是有强大的抵御能力和攻击力的，是一种伟大的力量。甚至是不可战胜的。但不同于所谓玄虚的凌空劲。
能力——这是悟性十毅力展现出来的风釆，是知行合一的结果。相信人的智力和体力的差别，但不相信自作聪明的摆弄，笃实才能练出真功夫，勤奋才能有真体验，一步一步走上去的经历和感悟是实实在在的。只有经历风雨才知体会彩虹。
3，能耗——这是一种负能量由于年令、体力等自然因素，人要衰减的。那种违背自然，不服从规律只是一厢情愿，功夫上呈能，体力上透支都会变成后果直接呈现在面前，适当地保持体力，清醒地认识自己，做力所能及的事情，是对自己和他人的尊重，也是一种自我修养，修练。达观地看待；天、地、人是我们的人生观，也是太极观。
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