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文 | 沈行佐 沈行佑
图 | 张冬芝
编辑 | 鹿鸣
时间、年令、功夫
时间来到了丙申年立夏,年令己到六十有五,说来惭愧,竟没感到有功夫。时间到哪去了?给岁月淹没了!到如今真正感到光阴虚度,老之已至……。
此问题的提出,是蒼桑之谈了。靠回忆编织生活是无奈之举,岂不讨嫌?
即是如此,还是想和愿意分享的同道,朋友来啰嗦一番。但愿能有些许用处。
当年有幸遇到了一位好老师,笃实教授的好老师——武贵卿老师。
遇到了千年不遇的文化大革命,没有书读,所以有了充足的时间。
巧还巧在是狗嵬子,革命无份,造反无缘,居然可以消遥到公园里出三元五角钱玩上一个月,其中三元钱学费,五角钱公园月票。每天四点钟起床,玩到十点多钟还不见得罢手。在食品极度匮乏的年代居然碰到童家伯伯夫妇,一个礼拜一天的补营养,另一个是在周阿姨处时不时地有港澳食品补给,这不能不说是那个时代的奇迹。
更令人称奇的是居然有一个剑袋约束着我们,没有得以偷懒的机会。这只能讲是老天安排的天意了。包括一大批同命运被革命对象的陪伴。
今天的年青人也许不能理解那个时代的现象。然而这的的确确发生在我们的少年时侯。
随后的下乡,入厂,成立家庭,回沪占据了人生的大部分,到今天的退休生活,我想我应该有时间好好练拳了,但……一厢情愿了……老景已使人难以力所从心了……。
这就是时间:
它曾经是力量,是希望,是热血沸腾。
它曾经是悲伤,是挫折,是彷徨难受。
它曾经是经历,是平淡,是简简单单。
甜酸苦辣。
悲欢离合。
荣辱成败。
时间和年令在人生中是正比例关系:
少年时期有大把时间并不关切,青中年有繁忙顾不到时间,老年空下来了怕谈时间。
时间过去了,溜走了,从指缝间,从步履间,从水火中,从昼夜中,从热爱中,从厌恶中,从不知不觉中滑走了。
美好的回忆,痛苦的经历。懊悔与得意同行,经验与纠错并行,幼稚与成熟伴行,希望与失望不分离。这就是我们的年令,岁月的馈赠。赐福与磨难交织。
伴随着共和国的脚步,我们经历了从不开放到开放,从吃不饱到吃不了,从城市走向农村和农村走向城市的插队与倒插队的转变。中间不乏洋插队。相信还有不断的未知在我们前头,终身教育,终身学习将伴随新的智能社会来临。
时间和年令是分母的话,功夫是分子了。这个分子被分母去除将得出怎样的答案就各自造化了。
这个答案是十分位数?百分位数?还是千分位数?
天才加勤奋加好老师可得十分位数。
尚能勤勉加一般老师可得百分位数。
余下就不谈了。
然而功夫的慨念各有不同,有认为技打的,有认为拳架的,有认为养生功夫的。余则认为技打并不是人人能接受的,拳架也不是人人都能打漂亮的,养生更不是太极拳所独有的。唯有腰腿功夫是武术所共有的,太极拳所推崇的。良好的腰腿功夫是能体现韵致的,是体现基本功夫的。是拳的基础,太极拳的“内在"。“腰腿求之”求证,验错,纠错,最终在这里实现。功夫的根在腰腿,松柔与否关乎于腰胯。闪展腾挪在腰腿。离开腰腿谈拳的功夫——免。
修、悟、感
太极拳己走出了作为拳的范畴,从形体动作变为行为艺术了,其中的“修”是较为突出的一部分;
修什么?修性,修行,修为,修养。这好比一件衣服,需要遮盖身体丑陋的部分。这样讲也许过于直白,有虚伪的成份。其实作为人种,无论其进化程度,伦理程度,法律角度都决定了其不能不受约束。人类不自行约束将在毁灭自然的同时毁灭自己,在相互争斗中残杀自己。所以需要有相适应的资源约束,环境约束,相互约束和自我约束。这样就促成了政府、法律、道德、修养等诸多社会要件产生。这些要件是人类文明的需要和必然,而且要科学完善。这种完善必须建立在约束的基础上,随着社会科学的发展,社会财富的增长,劳动生产力的提高必须越来越有机制,成高效。
修——既是文明程度的提高,也是文化水平的提髙,既是道德高度也是情感高原。
太极拳是高情感产物,需要高度热情,高度投入,高度重视,成为高品质的回馈。
绵绵不断来修身养性。
用意不用力来修行。
知行合一来修为。
一静无有不静,一动无有不动来修养。
悟——人类自我标榜的标杆。悟性高,天份高,聪明。于是有了高低贵贱的区分,上、中、下的划份。其实人的悟性是有条件的,在自己擅长的领域,感兴趣的方面,熟悉的地方就会表现出其应有的天份,聪明才智,关健在于有没有给发掘出来,坚持下去,机遇怎样!
打拳方面我个人体会并不是难在学拳。难在坚持,熬在长期,贵在知遇,强在环境。把自己打扮成英雄人物,不如说时势成全了你,机遇造就了你,老天赐给了你。当然意志的力量也是不可或缺的。
这样说来颇有被动之感,不能掌握自己命运。其实应了这样一句太极拳练习之语;“有意即无意,无意出真意”意太重则效果不好。打拳做人无不如此,无为即有为,是真正磨练意志,修为性情,创造真我的合一世界。
人生在世要有感恩之心;感谢上蒼,感恩父母,感情师长,感知顺境,感怀逆境,没有这些你不能成为一个大写的“人”。
在太极拳里我们注重“感知”感知动作的要领,知错纠错的感知,反射性的感知。得机得势的感知,身体健康的感知,养生的感知。感知天地规律,人间晴暖,风化雪月,对生老病死的坦然相感。
太极拳不是万能的,但和我生活紧紧联系在了一起,给了我修、悟、感的源泉和力量。太极人生,人生太极不分离了。
静、净、诚
中华文化对静颇有追求,有一种哲学高度,精神力量的追求。“静心”“宁静致远”“静逸”等。都己超出了对环境的要求,己复盖到心境,志向,修身养性上了。太极拳同样被复盖到了——平心静气,静心存意。如此就把太极拳推向了一定高度:
一,清静,清醒的空气,适宜的环境,轻松的心情,此时行一套拳,给人以松快,舒适的感觉。
二,沉静,绵绵不断的动作进程会把太极拳推向一种沉静的意境。通过一遍一遍的练习会渐入佳境,架松沉了,劲贯达了,意劲相连了,神达意了,身心舒畅了,达到了酣畅淋漓。
三,静谧,这是极其宁静又舒适的环境中所体会出来的心境,能够用心体感出拳意,意境的行拳过程,似行云流水,似知音相遇,性情交识,情景交融。
四,极静,值此交会是心情,心境,体力,环境,气候都极佳之时,此时行拳,舞剑,如痴如醉,如梦如幻,此乃天人合一之时也。
静的另个要求就是过滤掉嘈杂,去除浮躁,把心情调适好。运动确实有这方面的效果,太极拳的舒展缓慢更是这种调适的佳选。长期运用,不仅能清本正源,而且进入静的过程会很快。不能不说太极拳在安静敛神上效果奇特。
静是心境,净就是意境。静是意境,净就是心境,他们是互为依靠,互相转换的因果关系。
心静则意净,意静则心凈。
怎样做到意净?
一,有意即无意,无意出真意,真意则凈意。日前公园里一批人学鞭,看着他们练习,都很认真,但效果显然不同,过于着意之人往往欲响鞭而不能。老师在讲解他(她)在一边练个不止,而一边静听之学者反而掌握更快。此乃意太重,反不达意。我们练拳也有这个现象,想一下子记住的心情没有错,想做得比别人好的心情也可以理解,但这样的结果往往欲速则不达,意太重,身不松,肌肉紧张,神情放不开,动作难以协调。实是心急,意慌,所造成。
二,现在网上不少人总提意,“意领气”“意带神”等等,余认为一时有一时的意,就如一个年纪有一个年纪的理想一样,过于超前的意念不见得行得通,反而有拔苗助长之嫌,理论和实践有没有知行合一明眼人会看得懂的,“不想当将军的士兵不是好士兵”的下句是“不是每个人都能当将军的”拔高度之语言不是寻常之人所言。是成功人士的“得意之感”
不好高鹜远,脚踏实地是心境之语,也是意凈之言,去浮夸,宁静致远,净意致远,古人如是教导,今人如何做……。
静、净是心态意念的话,诚就是态度了。
老师好,学生好,是相互关系的,缘是媒介,诚是长久,肯练是关健。为什么这样说,一个好老师,具有诚心的老师在培养弟子的时候会钟爱肯学,苦练,肯用功的学子。有悟性的学生,不仅悟在拳上,也应在尊师重学上。
诚是建筑在感恩基础上的,而不是在索要的行为里。爱是传递的,诚是传承的。当年武贵卿老师把他的功夫和诚意传给了我们,我们也当绵薄之力传承下去。
诚是责任所系,相互的信任,情缘的投合,宽容,豁达的态度。心要诚,意才真,才能在师徒之间,同道之间架起真诚的桥梁。并得到响应。在太极之路上走得更远,更顺,更通。
练劲、出势、蓄能是武术的精华所在,也是功夫之本。
何谓“练劲”这里的劲分三个部分:
1,力量,这是一个最基础的考量,俗话说“身大力不亏”不在同一级别上取胜是有难度的,好比人要赤手战胜老虎,大象,不是一般武功所能解决的。太极拳讲柔劲,看似不用力,实际是要用劲的,区别在于不用拙劲,顶劲,板力,但须有合劲,整劲,爆发劲,非僵力罢了。此劲是要经过练习,千锤百练而就的。
2,灵敏度;包括器官接受能力,神经传递速度,肌肉反映能力,动作协调能力。太极拳里讲“听劲”实际听劲包括,接触上的感知,预判,还有非接触上的感知和预判,比如眼神,神色,趋势,这些都是很经验性的东西,具有直觉的能力,自然的解应,应该说是条件反射。这种能力在很大程度上有先天的条件。虎的沉和猫的灵是不可同日而语的。作为人这个方面差别颇大。同样的身材,化同样的功夫,效果可能不一样。
3,柔韧性,柔中带刚,刚中带柔,开中有阖,吞吐自如的一种体验。
在太极拳里柔韧性具有对虚实的分辨,对应。有随顺之意,不顶不抗之行,化打之结合。
动作的柔韧,具有形如行云流水,劲似绵绵不断,神似大海波涛,八面支撑,一处有一处虚实。
身体的柔韧,不僵板,不硬挺,但也不软塌,不失中,不失势,一致劲,协调性好。眼到手到,手到身到,身到步到,步到劲到,劲到势到,势到神到,神到能量到。
势是什么东西,太极拳是很讲势的,十三势就是太极拳里最核心的东西。趋势,势力还有气势都是对势的各方面定义。
1,十三势——五行八法称为太极拳的十三势,和有些编排的十三势拳不是一回事,十三势不等于十三式,就象横、竖、撇、捺不等同字一样,是种结构,太极拳的结构就是包括在棚、履、挤、按、採、挒、肘、靠、前、后、左、后、中之中。 太极拳的综合性,不是一个势一个式能完全说明的,以我之见假如“永”字是书法中比较能说明全面问题的话,“白鶴亮翅”是我们杨式太极拳中较为全面引述了八法五行的要求,在动态中寻求可据典伏法。
2,势的另一种体验是“借势”太极拳里的“随、舍”实际就是对势的借用。太极拳里要求连绵不断,不仅是动作的要求,而且是势的连续,这样“得机得势”便在其中了。如“行云流水”不仅是对动作的描述,也是对劲的要求,对势的神往。
3,气势实际是一种环境,具有静态的和动态的,二者的结合产生具有一定强度的视觉冲击,会让我们有另一层感受。比如在瀑布之下,在岩石之上,在流水边打拳其画面感不同,给人留下影响也不同,应该说练者心情也会不同的。这里我们不仅要随势,更有“造势”或创势感。可能由此进入另一个“层次”。
能——能量,能力,能秏:
1,能量。把劲、势转化成能量是拳的目标值。这里的能量有一个蓄能和发能的过程。
人的智能性质,造成了蓄能分两个内容,A,精神性蓄能。B,体能量蓄能。由于仇恨,竞争、发泄,或受到鼓舞鼓励而有激发的能量是有爆发式的,持继性的,契而不舍的。体能量蓄能在我们太极拳角度是对功夫的认可,实践的体现。具有劲的一致,各方面协力的结果。精神和体能的结合是有强大的抵御能力和攻击力的,是一种伟大的力量。甚至是不可战胜的。但不同于所谓玄虚的凌空劲。
能力——这是悟性十毅力展现出来的风釆,是知行合一的结果。相信人的智力和体力的差别,但不相信自作聪明的摆弄,笃实才能练出真功夫,勤奋才能有真体验,一步一步走上去的经历和感悟是实实在在的。只有经历风雨才知体会彩虹。
3,能耗——这是一种负能量由于年令、体力等自然因素,人要衰减的。那种违背自然,不服从规律只是一厢情愿,功夫上呈能,体力上透支都会变成后果直接呈现在面前,适当地保持体力,清醒地认识自己,做力所能及的事情,是对自己和他人的尊重,也是一种自我修养,修练。达观地看待;天、地、人是我们的人生观,也是太极观。
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