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文 | 网络
编辑 | 鹿鸣
太极拳作为一种古老的养生文化流传至今，不知有多少人在习练和研究它。可是很多人并不明白学习太极拳的真正目的和怎样才能得到更好的习练效果，很多人是专为练拳而学拳。
太极拳，学的是拳，练的是心；比划的是招式，体会的是哲理。在学习太极拳法的同时，太极之道也开始深入人心。太极者无极而生，阴阳之母，讲究浑圆一体，形于外而参于心。
当今社会，纷繁复杂，然各种名利纷争，究其根本，不在其人，而在其心。因为压力，因为焦虑，因为外在的物质条件，让我们渐渐不再享受生命本真的美好。
《菜根谭》有说：心圆而安，天下自宽。又说，此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。也正是庄子所说的：“贵富显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也”。
太极拳正好解决了这一问题，练拳的基本要求是：心怀中正，不偏不倚；“仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促”（王宗岳《太极拳论》。因此，太极看是练身、实是练心。用平静的心态去享受生命。
老师在教学中时时提醒学员们要做到“心静神宁，平心静气”、“不丢不顶”，所谓“静而生定、定而生慧”，若佛家中的“正、等、圆”，这将有助于练习者抛弃俗间杂念，修身养性，探寻太极先贤“闲来时造拳，忙来时耕田”的洒脱，追求人与自然的和谐与平衡。“心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川（《陈氏家乘》）”。
在太极拳的课堂里，所有人都在感悟太极神韵中，变得倍感轻松融洽，体味到和谐的玄微之美。
上善若水，润物无声。太极精神已经如一丝甘泉渗入到每个习练太极拳人的心中，越来越多的人融入太极运动中。
?太极拳在练的过程，就是让人身心很享受。
我说，太极拳是一种让我们走向“太极状态”的一种学问。而不说，我们要努力去练太极拳。我对太极拳的理解，是说，太极拳，它不是一份“工”。我们练太极拳，不是去做工。它是一种享受，享受一种太极状态。
我们练拳时，不要为自己去压一种任务：我一定要花几个小时去练太极拳，把自己身体练的很辛苦。不是这样的。我们是在调控身心，而不是让身心去磨练。
中国古人养生的观念呢，相当于我们现在在保养一辆汽车。我们身体这辆车，倘若象是每天在路上跑的TAXI一样，二十四小时，每天在马路上跑，这辆车，三年就得报废了，或五年就报废了。反过来，这辆车，倘若你摆在车库里，一天都不开，这辆车也很快就要报废的。
人身体这辆车，我们要适度的开，另外，车身内部，需要保养。车里面的发动机啊，要常常保养的。身躯处在这种适度运行，时常保养内部要件，人身这辆车，才能保持在“太极状态”。
适度的躯体的锻炼，另外，要让植物性神经所调控的器官，五脏六腑，让五脏六腑运动起来，得到养护。
我们练太极拳，不是做工，不是让身体去做一份工作，而是让身体去享受。那么，太极拳要动的，不是躯体大幅度的运动，大运动量的运动，而是要让我们的内脏器官也运动起来。
人，就像一辆汽车，躯体百骸，就像车身、车轮子，会动，而里面的五脏六腑，就像承载在车内的乘客，车身在动，乘客只是坐着，不动的。我们就得让这些脏腑器官运动起来。
脏腑器官运动起来后，就能产生很多无形的能量。这些能量，再反过来养身。我刚才说，中国人对自己身体的理解，有一个内，一个外。内，指的是五脏六腑，外，指的是肢体百骸。我们要让内脏腑运动起来，所产生的能量，再来滋养外部的肢体百骸。
我们不主张一天到晚像是做工一样的，去练太极拳，这样很累的。我们要求的太极拳，很享受的，一天到晚，跟自己的身体在对话，让自己身躯由内而外的，动一下，动一下，将身躯调节到最佳状态，然后在推手时，与另一个人之间，手与手之间，心与心之间，有一种接触，有一份对话，有一种交流，这是一种享受。
工作之余，手分阴阳，修身养性，其乐融融。“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞”，我们相信，太极运动将以更快更好的形势向前持续开展，具有恒久生命力的太极精神也将为我们思想带来新的启迪，跟我们的生活带来放松与享受。
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