按：原来传统杨式太极拳里确有“太极操”，又叫“群练”，有基本的“内功点”和最基本的练法；比这 “做操”层次高的，就是关系着传统太极拳技击功夫传承的“做窝”了。本文作者得其恩师杨振基传授，指出“群练”与“做窝”的练法和区别，尤其文末最后一问：“杨式太极拳该怎么传怎么练，拳友应该自己去感悟！”，值得深思。 早上，广场上常有人，放着音乐移动手脚，这称之为广场太极拳,也叫太极操。这种群体练法最常见的当属杨式太极拳。把一种内涵高深的内家拳，变成老少皆宜的健身运动，不得不归功于杨式太极拳第三代传人---杨澄甫。
杨澄甫的时代，是中华民族被列强欺辱的年代。把一种高深武学，变成一种强国、强种的体育运动，是杨式祖师的追求。杨家三代用毕生心血至宗师杨澄甫时方见成效。这就是现代人常见的广场练，在太极拳圈内称为“群练”。
群练发展到如今，又融入了舞蹈、音乐。把内家拳配上音乐，手脚一致。有人提出异议说这是太极操，丢掉了内功，毁掉了太极拳。对此议论，恩师杨振基所说“现在练太极拳的人，大都是有病的、年老的，身强力壮的青年人，学太极拳的不多。把太极拳当作提高技击水平来练的人更少。把拳改来改去是为了适应广大群众锻炼身体的需要，使太极拳更普及，造福于社会，这有它的积极意义。”这是大师对广场拳“群练”的正确评价和认可。
当然普及型也讲功法，如“大小太极解”所述“太极练法：以心行气，不用浊力，纯任自然。筋骨鲜拆曲之苦，皮肤无磋磨之劳”，这能算太极拳最简单的练法。如果 “群体练”连这点最基本的也失去了，成了彻底的广场操，那就不再是真正的太极拳了。
杨振基对“群练”也有顾虑：“如果把一些技击性动作改了，拳式的攻防意识不明显了，练来练去除了起到健身作用外，技击方面的意识和效果减弱了。”他还说“怎么练拳就怎么推手，架子上出不了功夫，推手就无从说起。”这是大师对于要把太极拳用于技击的真知灼见。
那么，太极拳的普及与发展和太极拳技击传承似乎是矛和盾。难道两者真的不能共存吗？
所谓“做窝”是师傅择徒而授。功夫程序要求严格，从桩功开始，到必要的拳谱，熟读后融会贯通，练到拳架里。这样的徒弟，常常是半月随师父练一次拳，三五年后由师父推手“喂劲”。平时在一固定场地独自盘架子，一招一式认真领悟，这叫“做窝”。“做窝架”和“群练架”既一样，又不一样。相同点是外形好似一样，但两者在一齐练却合不上拍。以“大小太极解”为例，“群体练”能做到前面讲过的太极练法，“以心行气，不用浊力，纯任自然。筋骨鲜拆曲之苦，皮肤无磋磨之劳”就算是达标了；而 “做窝”练的是“太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田，气能入丹田，丹田为气总机关，由此分运四体百骸，以气周流全身，意到气至。练到此地位，其力不可限量矣！”。
“做窝”练法枯燥无味，却是杨式太极技击的传承。只是现代社会，是个欲望太多、人心浮躁的社会？！“明师”越来越少，择徒越来越难。树林里、空旷地已少见披星戴月“做窝”练功者。可太极拳功夫是华夏代代传承的文化瑰宝，它受到了全世界有识之士的钟爱。当陈式太极大师陈小旺，以洋弟子30万的殊荣，登上中国十大文化名人的领奖台时，笔者忍不住问：杨式呢？难道三代无敌的杨式太极，真的成了昨日黄花了吗？一边是传遍世界的“群体练”，另一边却是对杨氏太极究竟有没有功夫的质疑声。网上有博文写得更直白，全文肯定了陈家沟陈式功夫的同时，对杨式太极发祥地“广府城”和杨式功夫，用了“日落西山”的词汇。太极毕竟是拳，在普及健身的同时，必须有功夫传承。这提醒杨式太极的导师们，在普及“群练”的同时，也应该传授些“做窝”的弟子了，杨式太极离不开功夫，离开了功夫的太极拳，就不会有当年三代无敌的武林纵横。只是杨式太极拳该怎么传怎么练，拳友应该自己去感悟！
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