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文 | 网络
编辑 | 鹿鸣
一个人把自己想做的事做到最理想，不只在于上天赐予他多少优越的外在条件还有上天赐予的天赋，重要的是你能不能把握自己有限的各种条件安排分配和发挥的程度，人就是一个小天地，我今天练拳时候，始觉师傅曾经提到的八卦掌转掌中公转同时还有自转的道理。稍微有些消化，这里谈下自己的体悟， 孙氏八卦掌滚拔步转掌的时候，为了围着圆心在意轴，还有两膝盖相磨的规矩下，快速移动，想快的话，思路不是身体一个板子似的，只是步伐快，要想最理想快速移动，不止是公转速度快，还有更重要的是，围着圆心公转的同时自己脊柱如果节节松开，尾闾松开，自己身体也在以脊柱为轴，身子另一侧如卷纸和擀面一样卷过来，也就是小幅度自转，这样速度会更快，只是更好的把握了自身有限的身体条件而达到了快速移动的目的，而不是把圈子兜的更远才能速度变快。
这里我要谈下今日来对于武术认识有新的进展，过去我对于武术的技击认识，我归纳总结下：偏重于“身体技击思路还有身体强化训练方向上追求单方面的某一方面的强势”。如自己偏阳，偏刚，不想着去中和自己的不足，去追求松，追求柔，而偏着重只重阳，只重刚，自己拳脚打击无力，就只追求重拳铁腿的思路去训练，自己身法步伐不活，灵动性较差，不去强化不足，反而一味追求抗打就单纯的一味排打，还有刻树练刻胳膊，不懂得强化自己弱的一方去中和自己不足，不知道要去强化自己自己的步伐身法的灵活性，身体的灵动性等。身体明明很虚弱，刚稍微有点爆发力，却不懂得去养练，去强化能够发劲窜跃的能力，去养气，力是气化的，却却一味追求刚猛频频发劲，以至于身体亏虚，没有中和不足。技击上只重视“单方面的“技巧”技击的“术”，就是具体实施的战术，而缺乏整体应变敌情的思路，技击的“道”。就是纵观全局的战略思路。没有中和自己的不足，一旦遇到自己没有见过的敌情情况，变不知所措手忙脚乱。 擅长哪一个具体的技击招式， 就只是单纯的强化这些个别擅长的具体绝招，如锁喉、擒拿，重拳铁腿，散手组合，单方面的强势，而忽视了应变各种实战中随时变化的敌情的战略思路。也是没有中和自己的不足。
“其实真正的国术，技击打法是一个应敌思路，不是具体招式动作，如太极的打法虚贴近身以后粘的用法不是具体招式动作，而是一个思路，手如水般见缝就进，对方进击该虚搭时候虚搭化，因为贴住对方还是虚的状态，还是可以随时进击对方，还有回旋各种情况的余地。对方的攻击该顺过去的顺过去，该截的截过去。 改闪的闪，兵无常势，水无常行。随敌人的变化而变化，太极粘的打法就是一个思路，不是具体的招式动作。”
孙门内家拳讲究中和之道，无论练习强化训练方向，还是技击的战略思路，追求武学之道，甚至贯穿修身做人处世，各个方面，都是中和。中和即是调和阴阳，自己哪里过于薄弱 ，将其和自己强项调和一个水平线。技击上也是追求中和，争也是为了和。争的时候身体哪里需要救援，去“和”哪里，孙式武学技击的时候技击时候不管他哪里最强，是你打你的，我打我的，不看对方哪里强，而是看他哪里弱，师傅曾经提到孙氏太极以弱胜强的打法思路，就是以对方的弱破对方强，如用抹眉以对方脖子断对方的头。 所以我们强化的不是侧重单方面身体与能力的强，而是自身整体综合配合的强，一个人有一千个优点，可是葬送他的可能只是因为一个看似不起眼的致命的弱点，决定一桶水乘的水多少的不是最长的那块木板，而是最短的那块木板，决定一个铁链载重量大小的，不是最粗的那根铁环，而是最细的那根铁环。
练孙氏太极时在意轴，凸命门，沉肩坠肘，不用一丝拙力，只是刚好维持重心的力的规矩下，懒扎衣往右侧转身时候，如果说整个身子是板子一样整个僵硬的跟着胯带着往一侧转，那么会感觉别扭费劲不那么自在自如，能动性较差，如果脊柱松开在意轴不变的规矩下，脊柱往后缩，带着两边身子有点往中间卷的意思，自然的望右一拧，就自如许多了，能动性会大许多。能够开发利用人体小天地上有限的一切资源，把自身有限的空间与资源通过合理分配，身体发挥的能动性与协调性也就越大，自己自身的整体配合的协调性与能动性越大，在常人技击难以回旋应变的短距离内可以有超越常人数倍的能动性应变性如常人在他擅长的长距离一样自如，这样国术实战胜算先机的一方面自然很明显了。孙存周在短距离里可以如常人很漫长的时间一样自如做出各种应变。
我越来越觉得师傅杨倾云老师提到练武练到一定程度就越喜欢看《易经》的道理了。易经是把应天地万物作了一个对应，是对世界普遍规律的一个总结。是一部哲学著作。里面包含了中国古代传统科学的方法论。当然不仅限于哲学，它包括万象，在数学方面，启发过二进制，对于计算机的发明也算有贡献。在军事方面，历代谋士很多都离不开易经里面思路的指导。在医学上受易经思想启发为医学思路指导的有的是，如明末的曾经早年研究兵书，易经，诸子百家，医学经典，曾经和几个哥们一起四方游侠（这点我很喜欢），还曾经带兵帮助朝鲜抵抗侵略还打了胜仗，著名医学家张景岳。他的医学思想很多时候都是以易经为指导的。用于推倒运程，预测吉凶上也是华夏民族的文化瑰宝。当然绝不仅限于此。历史上孔子也曾经占过几次，有一次是与自己仕途不顺，屡屡受挫，何去何从测吉凶的。这个不是迷信，本人就这类问题以前写过不少东西进行阐述，在这里篇幅有限不再详述。易经里面还有和而不同的思想，还对于不少人在管理上，经商上都有决策性的启发。对于处世上生活安排上也可以有不错的思路指导。还有啊，对于养生者，气功养生者，这是很好的理论指导。下面我谈谈本人看法。
易经既然里面包含了自然万物的运行规律，那么我们就可以把握其中的规律，反向运用。我只是初略翻过，没有明白，不过现在想来里面的东西很有道理，里面用各种卦象把天地万物作了对应，整个宇宙混沌，是一个整体，从个体的角度看虽然无限，可是从一个整体的角度便是有限，从整体看，在有限的宇宙，有限的天地，有限的人生，有限的人体，有限的活动空间环境，有限的能力，有限的天地万物，有限的资源，有限的种种一切中，它有对立两个方面，就是阴阳，矛盾而统一于一个整体。易经里面不是主张应变就是索取无限的一切，而是在有限中发挥更大的余地，而能不能把握拥有的有限的一切，如何在有限的生命有限的条件下，合理理性认清个人条件和处境，把个人身体、能力、外在条件可以把握的一切条件一一做一个其中的卦象符号的对应， 然后合理安排自己能够掌握的砝码，去运用到恰到好处，调和诸事阴阳，便能理想主宰个人命运。
如“方向”上的六合有，上下、前后、左右。这几个矛盾又统一在一个空间存在的事物。
孙氏形意拳三体式便有六面劲，前手食指上顶，手腕下坠，这是一个上下争力；食指上顶，胳膊肘下坠，这是一个上下争力；两手有往中间裹合，两肩胛骨有往两边展开，这是一个内外争力；头上顶，会阴下坠，这是一个上下争力；两膝盖向内裹合，两胯外展凸命门，这是一个内外争力，后胯往后抻拉，前膝盖往前顶，这是一个前后争力，前手往外顶，推出手的肩膀往后拉，这是一个前后争力。其实这是用来去除不必要的拙力，休息用的，而如果只是一个没有入门的人去空模仿这个动作，却不知道里面的各种劲力意识，只是个外形的话，那么同样是做那个动作，难免是僵力拙力，便不会有让身体松的和长功力等原本追求的强化训练方向的效果，徒练没有规矩的外形练了等于白练。区别就在于入门的练家更好的合理分配了自身有限的条件把握了自身一切可以挖掘的能动性。而没有入门的人没有将自身有限的一切条件分配好协调好安排好。
人体就是一个小天地，也可以对应各种卦象，如水火既济，心肾相交，是人体内在运行一种绝佳的平衡状态。五脏分别对应五行，每个脏器针对整体也可分阴阳，单个也有阴阳，如五行上心属火，肾属水。对于整体上分阴阳，人体还可无限地细分下去，像五脏，相对于六腑来说属阴，它们自身之间也有偏阴偏阳之分。如果在五脏之中分阴阳，那么它们可以分为两组，心、肺是一组，它们属阳，肝、肾、脾是一组，它们属阴。心为阳中之阳，肺为阳中之阴。肝为阴中之阳，肾为阴中之阴。脾呢，是阴中之至阴。当然身体也可以对应各种卦象，肾五行属水，肾脏对应坎卦，心五行属火，心对于离卦。这是简单的，复杂的许多，我知道有这么回事，但是现在还没有细致研究。只是在这里说明这个事。形意拳，劈、钻、崩、炮、横分别对应金、水、木、火、土。对应五脏为肺、肾、肝、心、脾 。这几个拳分别是这对应的五脏催动的。当然我现在初学，认识还比较浅。只是初步认识了武术是发挥自身有限的一切，对应身体各部分有限的一切资源进行合理的对应、分工、分配、安排后，通过一定方法强化自身有限资源的能动性，整体协调性，把握与运用到强化训练与技击中。把有限的条件，往无限的思路下挖掘无尽的一切能动性，安排分配下去发挥运用到极致。
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