练太极拳的人能叫太极拳人吗？

个人认为，一个能叫太极拳人的人必须具备太极文化的修为。

太极文化是我国古老的一种文化，几千年来，这种文化基因对各个文化领域都产生着很大影响。它精辟、准确地诠释着世间万物的变化规律，大到宇宙天体的演变，小到微观世界物质的变化，我们都能感受到太极文化的存在。

太极拳是太极文化孕育出的一个拳种，在太极拳所包含的所有文化基因中，太极文化占有绝对统帅的地位。

时下，人们习惯将太极拳简称为“太极”。从语言指向上说，这种简化的称谓有着约定成俗的含义，但在文化内涵的表述上，两者有着广义和狭义之分。太极拳是以肢体语言表明太极特征、特性及特质的文化现象，它和太极文化是包涵与被包涵的关系。就是说，一个好的太极拳演练者，并不一定是好的太极文化修为者。

太极拳根植于中华民族传统文化的沃土之中，虽然它的本质属性是武术，但由于它理根太极（狭义来讲是道家文化的影响），所以，这个拳种从传世那天起就体现出它独特的文化属性。

作为文化的载体，它集中了我国古代哲学思想、医学、兵学、修身、养生等几乎所有传统文化的因素。它非常强调精神层面的修为，在传承中强调对习练者思想教化的主导作用。这些，我们可以从各式太极拳的母拳——陈氏太极拳的门规戒律（如：门尊12严、规守20备、戒章12禁、律则二格、学拳须知等）中看到。

过去，陈氏太极拳的传授强调从做人开始，有很多道德规范。欲学拳需先交好做人这张答卷，否则是不能被传拳的。

所谓陈氏太极拳早年不传外姓人也是从严格择人角度考虑的，但并不是绝对不传外姓人。陈氏太极拳在套路逐渐成型的过程中，曾有过选择性地向外姓人传播的情况，只不过遵循陈式太极拳的门规戒律，择人严格，传播面相对不大罢了（当时也不存在商业化传拳的行为）。

陈家沟陈氏太极拳历史上较为知名的几位先期传人如：陈氏第十二世陈敬柏（1707？—1791？，陈氏太极拳第四代传人）、陈氏十四世陈长兴（1771—1853，陈家沟陈氏太极拳第六代传人）、陈氏十五世陈清平（1795—1868，陈氏太极拳第七代传人）等都传授过外姓弟子。他们所授的外姓弟子均具有高尚的道德修养，是不愧时代的太极拳人物，经他们的努力，直接衍生了杨式、武式与和式（赵堡）等流派太极拳。

纵观陈家沟陈氏家族内太极拳历史上早期的重要传人，皆是德艺双馨。明末到清代以至民国初年几经战乱纷仍、盗匪肆行，陈家沟的太极拳人在与社会上其它武术拳种代表人保持良好交往以外，坚持德行天下、爱国护民、保卫乡梓，为社会的安定团结做出了很大贡献。

这些姓内外传人高尚的人格修为，正是在太极拳的传承中强调太极拳传人太极文化素养的结果。过去，太极文化的修为是太极拳传人武德教育的必修课。

如今，太极拳在世界各地得到广泛的普及和发展，成了人们特别是追求时尚健康生活人群热烈追捧的对象。许多国家和地区都把以太极拳为主要内容的文化体育活动当作该区域对外交流的窗口。身为中华民族文化载体的太极拳，已成为中国传统文化的符号被世人认知、认可和青睐。

这种形势的发展也伴生了许多需要注意的问题。眼下，各种太极拳应运而生，以“舞”代“武”、以 “操”代“拳”的套路令人目不暇接。有些人步别人后尘，虚冠其名，“大师”“名师”多得让人眼花缭乱，以致于这些名号已经被泛称为教拳者的代名词。

轰轰烈烈之间，太极拳传统文化的内涵却在许多方面因被忽视而在传承中丢分失色。一个利字，使多少人对太极文化的“务虚”教育不屑一顾。缺乏老一代传人的“工匠精神”，百家争名、人心趋利，甚至为了利互相贬损，“战事”连连。太极拳的天下真可谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。

很多太极拳习练者缺少太极文化学习这一课，对太极拳的文化内涵及门规戒律知之甚少。在这种文化环境中习拳，如果遇到的传拳者又是一个太极文化的缺失者，即便是单纯的健身目的都很难达到，陶冶情操、修炼身心也无从谈起，更难说实现太极拳的社会效应了。

所以，在太极拳传承的过程中，加强对太极拳从业者、习练者太极文化的基础教育，是当前需要重视的一大问题。

文/谷慧玲

编辑/邱璇